《Astronauts》

一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。

永远当个普通人是我的命运，影视和艺术不过也是我头顶停留的一只蝴蝶罢了。

这部剧超棒，又破了我的一个障碍，原来压根没有命中注定这种事。

书写的很好！对于认识历史，看清国际局势，提升自己都很有益处。

打开这系列书的原因，是我想看虐的。。 式燕是温暖的，图壁的结尾好歹也是幸福的，归程，大气且遗憾。 里面的好多角色，都是惊才绝艳的风流人物 但是，它有点虐，没有让我哭，有点遗憾，虽然也感动于小雅和秋姜的相爱不得 这一系列故事，都是以姬家的两宝作药引，以姬婴为核心的 姬婴是美好的 薛采是惊艳的 赫奕是温暖的 小雅是痴绝的 樟华是可依的 颐非是心疼的

没有读完，读了200多页，看不下去，不能理解，和我看到标题想象的内容完全不一样

婆婆一词，当用于书面语时，更多时候是指代丈夫的母亲，很少会用来指代外祖母。而外祖母，当落在书面语时，更多时候会用姥姥一词。不知是不是个人感觉，姥姥一词，看在眼里念在心里，里里外外都透着股浓厚的亲密和温情，但再到婆婆，却始终有股绕不开的生疏别扭。就如此剧里的婆婆，苏眉的婆婆。 五六岁的苏眉，她对世界的感知犹如透明的薄纸，方可停留在轻轻地触摸，还无法有深刻的惊动。于是，记忆中最初的婆婆，妈妈的妈妈，即使有着血脉相连，但对于孩子而来，当相逢相识的时刻没有和颜悦色的嘘寒问暖没有拥入怀中的抚摸亲昵，那其间的生疏便已注定。 后来，十多岁的苏眉再次被带到婆婆面前，并被留在婆婆身边住下时，这无疑是眉眉最孤独的时刻。而她还要将这孤独作为武装自己的铠甲，护着自己，在那处处都善挑剔的婆婆眼下讨生活。 婆婆，已是六十多岁的老妇。可她，却不是街面上那老态已显、装扮粗俗的老妇，她仍有着她的精致。她得体的衣饰包裹着仍旧苗条的身段，她熟稔的化妆修饰着仍旧细腻的面容。可她的这份精致并不是为了谁的特意，而是她的命运使然，也是对抗时代的武器。 婆婆，她的名字是司猗纹，她成长的时代是她作为富家小姐，奴仆围绕的贵族生活。她可以任性，可以浪漫，可以在如玫瑰花般的十八岁时，无惧无畏地爱上一个潦倒的革命者，似乎为了这爱情，她可以放弃自己的家庭，放弃自己的锦衣玉食。这是司猗纹的浪漫主义的一个梦。可梦还是碎了，司猗纹收拾起自己黯然的身心，出嫁。便有了现在的婆婆。 眉眉不喜婆婆。眉眉眼里的婆婆，是为了向时代靠拢，可以毫不舍得地义无反顾地捐出所有象征着阶级产物的上等家具，其实，交出家具是她识大体，当在交家具过程中设计的种种手段，便是婆婆的老谋深算了。 而所有的谋略算计，都是为了让她手持这个时代的通行证，所以当眉眉的姑妈（文中姑爸）被群红卫兵欺负至疯至死，她始终没能站出来；所以当自己和达先生的论戏被街道主任罗大妈所嘲讽时，她立刻赶夜给罗大妈做好女红并顺势踩了达先生；所以的一切，都是她没有真情实感的利己者，是没有怜悯柔软的硬石肠。 婆婆是好人吗？不能说好，但也说不上有多坏。她只是为了她自己。她是自私自利是薄情寡义的吧，但这能去谴责于她吗？当时代的转轴向后转动，看到她嫁入婚姻，却因为丈夫不爱她，使她落入多年的孤独和难堪时，使她承受太多的羞辱和悲哀时，作为一个被礼教束缚住的女子，她只能作为护着自己，将自己活好。 婆婆无疑是聪慧且精明的女子，可即便如此，她面对时代给予的苦难和不公，她只能默默地承受下来，将内心的憎恨、怨愤化作自己对待生活的精致利己吧，能够让自己在禁锢的生命场中，多点主动吧。 此剧里，眉眉是一个女性的成长，婆婆是一个女性的衰老，在这相隔一个时代的两个女子间，却有着出奇的相似。在婆婆的眼里，看到的眉眉，抑郁当年的自己到底辜负了自己，于是，这让她无法亲近眉眉。在眉眉的眼里，看到的婆婆，惊恐会不会成为以后的自己，于是，这让她无法亲近婆婆。两个无法靠近的女人，却在婆婆死去的那一刻，到底承认了各自对彼此的爱。 那种如玫瑰花般的爱，虽然长着尖刺，但绽放的身姿依然存留在心间。 读此剧时，开始时并不容易，有种艰涩的怪异感，但幸好坚持了下来。 于是，想到前段时间读毕飞宇的《Astronauts》，也是描写女性。但男性作家笔下的女性被赋予惨烈和残酷，她们只能依附于男性，或遭抛弃后的自生自灭或依顺男人后的委屈吞声，而女性作家笔下的女性被赋予更多的自我，虽然男权社会是现实，女性注定承受更多的苦难，但在这场人间游戏中，女性同样可以边痛苦着边以狐狸般的狡黠游戏世间。

小时候很喜欢看，周杰演技是有的。

我觉得这书有可取也有不可取的地方吧有些地方有些绝对化 的确 爸爸妈妈的关心和爱对子女很重要 我觉得朋友也是吧 朋友就是第二家人了 因为剩下的路都是朋友陪着一起走 最了解和支持你的人了 我很赞同里面一句话 友情就是不求任何回报的对等关系 我不喜欢不会感恩最后跟我斤斤计较说她付出了多少的朋友 能在我生命中一直留下来的每一个朋友我都感到很幸运知足和感恩 想起来要是我结婚那天 身边的伴娘都是我高中初中一起玩的小伙伴 想想就很激动 看了书之后我觉得我自己就是个完美主义和自我否定者 不过现在倒是对自己没那么苛刻 释然了好多 这样自己也开心了好多 文中说的 父母的爱必不可少 希望我能够不断变得更好 以后可以做个好妈妈 给自己的宝贝满满的爱（不小心叨叨了很多哈哈…挺喜欢看心理书的）

一本好剧，你们看看吧，虽然写的是侦探剧集中国的，但写的很好的，他变得后面的两张一张讲那个乞丐的下层生活，有一张是讲什么都是很好的，你们好好的看看