《战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport》

鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。

三体问题虽仍然无解，在万分复杂的大自然中我们也无法预测未来，但科幻剧集至少能为我们描述出许多种未来可能的图景，让我们在走向未来的路程中拥有更广阔的视野和更丰富的思想。 我想这就是朱迪·丹奇科幻作品的魔力。

你知道吗？"I exist because you need me."战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport的形象会因为摆渡者的不同而发生变化。每一个灵魂在脱离躯体之后都会遇到自己的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport。他们带领他们穿过荒原，抵达极乐净土，然后挥手告别，继续下一次摆渡。被摆渡期间期间灵魂须翻山越岭，披荆斩棘，经过魔鬼肆虐的幽深山谷和恶魔潜伏的黑河才有可能抵达。中间稍有疏忽就会被恶魔抓去，变成下一个咆哮的恶魔。而能否到达极乐净土，取决于你和你的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport。 故事其实很简单。不合群小姑娘迪伦坐火车去见多年未见的生父，不曾想却成了火车事故里唯一的受难者，没有逃出死神的魔爪。爬出隧道时，她遇到了她的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport特里斯坦，以此开始了穿越荒原的艰辛道路。而这条路，她走了完整的两遍。 在摆渡之路上，迪伦爱上了她的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport。她叩问了对方的心门并恰好听到了应答。所以最后的抉择在于，当爱，生与死被放在眼前时，我们会选择哪条路呢？ 第一次，她选择放弃极乐净土的安逸，穿越荒原找到自己的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport。第二次，她选择了与所爱之人一起叩响生的大门。 所幸结局如此美好。 "原来你在这里" "我在这里。" 所以最后觉得，荒原不过是心像的映射。经由战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport的帮助，只要足够勇敢，足够坚定，我们终能穿越心灵的荒原，逃离恶魔的撕扯，平安抵达灵魂最后的安息之地。在那里等待与未来的亲人相遇厮守。 这部剧花了三次时间读完。时间不过一周。期间心境也波动很大。第二次读到迪伦与特里斯坦重逢之后准备返程时几欲放弃读完了。因为知道，结局一定美好。而对比之下现实显得更加残酷。 但那几天的自己却并不开心，心情平静如死水。大概荒原的死亡气息还是迷漫于心。所以决定捡起这部剧，读完它。 读完最后的两三章时，还是不免有触动。 人行走于世间，期间总要经由他人摆渡才能抵达心灵的栖息之处。那么战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport呢？他们的一生，是无常的轮回与无限次地往返荒原摆渡灵魂吗？ 这样一想便觉他们的痛苦深重，不是摆渡灵魂的快乐所能轻易驱散的。那大概是一种没有终点的无力感，愿景缺席带来的巨大的落寞。 所以无比感谢迪伦的出现吧。因为最后一起相遇于现实，尽管灾难过后伤痕累累，但所幸你仍在身边。所以对于特里斯坦来说算不算是这样一种至深的感动与莫大的救赎: 亲爱的迪伦，我曾摆渡了那么多灵魂，看不到生命的尽头。直到我遇到了你纯洁的灵魂，从此无须改变自己的模样，只做你一人的摆渡者。最后的最后，我爱上了你，你成了我的战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport。 所以，就像海报云层里刺出的万千光芒一样，生命之河里，我们是被摆渡者，也终会被摆渡。 愿你是幸运的迪伦，找到你专属的特里斯坦。

硬核的作家，细腻的描写。尹小跳的原形应该一部分为编剧本身经历。书名改成《战争存亡录Into the Arms of Strangers: Stories of the Kindertransport》会更恰当。俗是俗点

喝完了一瓶椰汁，抽掉了六根烟，等到外面又开始下雨，雨滴打在铁皮窗沿上，我终于磨磨蹭蹭把帕慕克的话一字一句地念完了。 昨晚读马尔克斯，忽然获得了一瞬间的清明，是在他那里洞察了某种“看见”的意味，而帕慕克把这种“看见”说得更明晰。 如果之后写作的经历更加丰富，那些困顿与纠结会推搡着我再回来听他说话，而我在记录当下所有我能记忆的细节时，似乎也逐渐窥见了他所说的“剧集的中心”一个影影绰绰的位置。一种复杂的纺织，透明的丝线，像珀涅罗普一样一次次织起又一次次剪断，那匹始终没有成型的布匹就是剧集的中心，是奥德修斯去而复归又再次出走的家。

关于这个简单的世界 人生与世界都极其简单，人人都能幸福。 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。改变自己就能改变对世界的看法，但改变需要勇气。 关于目的论 要坚持目的论而非原因论（如心理创伤学说），固执坚持原因论只会止步不前。 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 从目的论来说，愤怒只是为了达到目的手段之一，在愤怒来临时，学会控制自己的情绪，转变为更合适的解决方式。 在面对不公平时，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西，要学会悦纳自己。 “不幸”只是为了达到某种目的的自主选择。比如，自卑的目的只是“避免在与他人的关系中受伤”。 关于个体与整体 阿德勒坚持整体论，把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑。 阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心。他人并不是“为我服务的人”。 阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。也就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系课题，要积极主动地去面对。 人际关系的终点是“共同体感觉”。其范围是无限大。 当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。 关于改变 生活方式（性格）是自己选择的结果，并且可以由自己重新选择。 人可以改变，但需要勇气，之所以很难改变是自己决定不改变（逃避等原因）。 你的人生取决于当下。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。接受现在的自己。 赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。 关于人际关系 只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。 人的烦恼皆来自于人际关系，任何烦恼中都会有他人的因素。 面对他人的愤怒时，要看清其愤怒的目的，而不能陷入权力之争。 发怒是交流的一种形态，不使用这种方式也可以交流。我们应该学习的是不使用怒气而不是忍耐。 无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争，而过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择。 人际关系有距离和深度，工作上的人际关系可以说门槛最低。在这个阶段的人际关系方面出现问题的，就是那些被称为自闭的人。（不是讨厌工作本身，而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责） 把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。 请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人；不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。 关于课题分离 人在纵向关系和横向关系中只能选择一种，而不能随机应变地分别使用自己的生活方式。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？” 越是关系紧密的家人，越有必要有意识地去分离课题。 干涉甚至担负起别人的课题会让自己的人生沉重而痛苦。弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。

很不错，刚开始读感觉自己有点浮躁，慢慢会发现编剧的用心，很细微，深入到街角，甚至想把自己变成街角的一员去体验和融入，静下心来会发现有很多收获