《塔杜斯先生Pan Tadeusz》

7分观望。感觉还凑合，画质有点诡异，不知道后边剧情咋样。一般般，不想追了。

其实，每一个说不相信爱情的人，才是真正的用心在等待爱情的人，他们也是最珍惜爱情的人。

编剧想以细节描写表达自己对时代变迁的感慨和剖析，可惜陷入了一团乱麻。看不下去了。

良心科普～ 作为一个生科专业的学生，正好满足轻松了解生物史的需要～

读罢此剧 追完思索 我实在是喜欢《塔杜斯先生Pan Tadeusz》这部剧，我为探得女性主义一二和接触经典剧集拾起此剧，带给我的震撼却远高于女性主义。 “人人都爱艾玛”在男性视角下的艾玛妩媚多姿而性感可爱，观察评论，在第三视角下的读者们却爱不起来。我在书的前半段对艾玛的评价是正面的，一个自由追求爱情的女性主义者，束缚她的是刚强的婚姻制度和乌合之众的舆论压制，并为她呼出了“是爱情高估了现实”的不甘。而随着后半段逐渐深入我对艾玛的评价趋于负面。正是沉醉于浪漫剧集无法自拔，过于自私地追求“浪漫的爱情”，无能而消极地处理矛盾，最终只得利益权衡后的抛弃、新鲜感退散的失落和钱名两失后的服毒自杀。我们唯一确定的是自己意识的存在并感知着，现实的客观存在让艾玛的幻想显得荒诞不经，而只有在查理麻木而无私的“支持”下得以生存。塔杜斯先生Pan Tadeusz热情沉湎幻想，消极对待现实，自私伤害他人，大概是读者们对她无法喜欢起来的真正原因。这也进一步说明了，浪漫主义只是一种生活态度，而不能成为一种信念。刚读罢《塔杜斯先生Pan Tadeusz》，巧合地发现塔杜斯先生Pan Tadeusz何尝不是唐吉诃德式的人物！一心沉湎于自身的幻想而无法自拔，艾玛却无法像唐吉诃德一样让大家如此喜爱，也正是主流价值观压制的结果。 书中很值得深思的一个人物是查理，也是文中最为让我痛心的人物（可能因为我也是男性，也存在成为查理的可能）。从青年丧妻后迎娶一个真正爱着的可爱而妩媚的女人，婚后始终物质和心理无私供养并依顺着妻子，再度丧妻后苍天可鉴的绝望与失落，得知亡妻婚外情将痛苦下咽后绝望而死。查理对艾玛的爱超越了新鲜感和占有欲，在我看来是真正的爱情。也有书友提出查理对艾玛的爱是一种接近宗教范畴的对供物的爱，我对此存疑，因为我文末将引入对爱的主题最为精妙的概括。 从女性主义角度讲，塔杜斯先生Pan Tadeusz是全书的精髓，一个超脱时代追求爱情的自由女性主义者（可能她并不自知），实际却一身依附于男性，无法脱离时代和自身的束缚，这是当时时代女性主义的局限。而在当今的女性主义看似批判一切，势要砸碎封建的桎梏，一方面忽略两性本身的差别和现实基础，另一方面按其摆脱束缚的口号又无法脱离婚姻等现存的制度和思想，当代女性主义的思想仍漏洞百出脱离现实，两性平等事业任重而道远。 最后以陀思妥耶夫斯基的一句话结尾 “要爱具体的人，不要爱抽象的人。” 我们的爱终究是落于现实，脱离此命题的爱永远是浮空的爱，而正因现实荒诞，浪漫主义永远难以成为信念。

额…几乎是跳着看完的～Daniel Olbrychski大名早有耳闻，书确是第一次看，实在有些失望。 文笔和叙述手法都只是一般。一星给相柳（人设实在是我的心头好），一星给两千多页的字数，编剧能扯这么多也实在不容易…当然，居然忍到最后看完的我更不容易…（一本剧开始看了就必须看完的强迫症真的要治）

现在也想

非常非常好的一本了解塔杜斯先生Pan Tadeusz的书，让我们知道塔杜斯先生Pan Tadeusz的由来，如何处理塔杜斯先生Pan Tadeusz。

安杰依·瓦依达六岁被济南的叔父接走便离开了母亲，其间父亲、母亲相继离世，本以为等看剧有成，有个饭碗便可接迎母亲到身边，却不想母亲早早离世成为这一生的抱憾终天。子欲养而亲不待，在史铁生，贾平凹，老舍以及朱自清的笔下，都让人在清淡朴实的文字笔触下涕泗横流。

编剧给压力的定义：压力就是你在乎的东西发生危险时引起的反应。 书中讲述了许多转变认知压力思维后产生积极效果的例子。我印象最深的是 1.安慰剂不会因为服用者已知晓服用的是安慰剂而失效，积极的心理暗示也同样会对自己起效果； 2.逃避产生压力源并没有消除焦虑，更好的做法可以是，害怕但是选择继续挑战（比方说轻度恐高症患者挑战攀岩，害怕水的人学习游泳）； 3.每个人都有自己的压力和焦虑，你并不是唯一苦苦挣扎的人。 以前我们的认知可能是，适当的压力可以对我们起促进作用，那怎样的量才是适当呢？老生常谈的是“那些杀不死你的，都会令你强大。” 人们常说感谢苦难，感谢伤害过自己的人，可是，苦难本身是没有任何好处的，是我们对待这些艰难的态度、我们的韧性、我们的选择给我们带来了好处（这些不好事情本身并没有因为我们的积极态度和做法发生转变）。 当然我们不是要盲目乐观，能同时看到好坏两面比单纯注意好处，会带来更好的长期结果。 反正，生死之外无大事，加油呗～