《错寄的情书》

插播广告差评，很少看到动漫里有广告的……

三代女人，每一代都有自己的秉性以及自己的风云经历，但从三代人身上看到的共同点:生活不可预测变化，坚守自己的内心的选择，勇敢的面对生活的喜怒哀乐。

但是后面还蛮搞笑的还不错。女二那种天天看剧磕cp的爱情大师人设太多剧里都有了没什么新意。而且男二女二戏份真的太多了甚至和男女主的戏份差不多一样了，而且磨磨唧唧没完没了真的很烦。把副线删一删然后主线没必要的和其他没必要的删一删24集都绰绰有余非要拍到35集真的很无语。三星转两星。

如果你觉得生活不如意，可以去看《错寄的情书》；如果你感觉学习没有动力，你可以去看《错寄的情书》；如果你觉得人生无望，那么《错寄的情书》，一定很适合你

如帕穆克所说，“我希望谈论我的剧集创作旅程，沿途经过的站点，学习过的剧集艺术和剧集的形式，他们加于我的限制，我对他们的抗争和依恋。”他是于热衷研究剧集理论与形式的，席勒把诗人分为两类：天真的与伤感的。天真的诗人以其率真的思维流露写诗，不在乎文字所产生的理智的伦理的后果，更不在乎别人的评论，他们的诗歌是与自然融为一体的。在另一方面，伤感的剧集家则先得忐忑不安，他们在乎他们所表达的是否传达了真意，他们是反思性的，质疑的，质疑感知到的一切事务，甚至质疑感觉本身。这两种特质不仅仅存在于诗人，也存在于剧集家，读者，他们是人类的情感表现。 每种剧集理论都来源于对观看剧集这个行为本身的思考。当我们观看剧集时，我们的意识在做什么？如果把观看剧集当作观赏一副画作，作家对图画细节的处理以及读者通过具象化词语转化为大幅风景画的能力，便是我们意识所做的一切。追随叙述，不断追问，把词语转化为幻想的意象；“反思性的求知欲”又让我们保持理智明白其虚构性，反复与现实对照。这种逻辑上的悖论催生了剧集世界的第三种维度，我们评价比喻的精确，幻想与叙述的力量，句子的构造，以此，我们便能掌握观看剧集的乐趣，深深地陷入编剧所构筑的一个“立体的虚构世界”。 托尔斯泰把他称作“生活的意义”，那个我们乐观的相信存在却又难以到达的地方。 剧集的艺术产生不单纯依赖于读者的喜好与鉴赏，它也是作家与编剧抵牾的过程。读者和编剧认同并赞成剧集的虚构与事实并存，作家表达与读者理解的偏差，读者的评判，作家本人如何控制自己的剧集被接受，没有哪一方拥有绝对的主动权。苏童在写《错寄的情书》时，便对大部分读者开了一个“阴鸷的性别猜想玩笑“。我们比较这些明晰的细节，这种感知体验的重合让人敬佩作家，也忘了作家。 在非西方国家，对于虚构概念的本土化的过程，让很多审查制度下的作家借剧集来表达一种隐喻，一种真理，而虚构性则成了抵挡政府政权压制的一面盾牌，帕穆克认为这是一种西方文化中心之外的一种新形式和新剧集技巧。 “在封闭的或者半封闭的社会，个人的选择是有限的，剧集的艺术处于落后状态。但是只要剧集艺术在这些社会得到发展，它就会邀请人们思考自己的生活，而且它能实现这一点就是通过小心翼翼的构造有关个人的人格特性，感知和抉择的影视叙述。”不同于荷马时代，人物性格是一个既定属性，从莎士比亚开始，一维的角色从历史和象征中解放，陀思妥耶夫斯基在《错寄的情书》所刻画的四种性格，剧集发展至今如同福斯特在《错寄的情书》探讨19世纪的成功很大程度上在于人物性格，一种流质，且引发生活思考的特质。 对于人物性格在剧集中作用的推崇，帕穆克却有自己的质疑：当我们在面对人物性格的时候会何会如席勒所说一样如此沉默和天真？是否是现代心理学领域的科学光环？还是因为“一股天真而又庸俗的人文主义热情支持了那种认为任何地方的人们本质上都相同的观点？还是西方影视对于边缘影视的霸权？ “而剧集艺术的根本目标在于呈现精准的生活描述““如果剧集的真实使命在于描述生活在世界中的感受，那么这当然与人的性格和心理学密切相关。但是，剧集的主题比心理学本身更为有趣。重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。” 而谈到情节，“我们所谓的“情节”即故事里事件的前后相继只是一条线索，用以联系我们希望讲述和传达的节点。这个线索并不代表剧集的材料或内容—即剧集本身。它显示了数以千计的小节点贯穿文本的分布。叙述单位

于连这个人物，向来被当作不朽的艺术形象而被读者津津乐道，他的个人奋斗经历带着平凡人物的不平凡色彩。于连，他的野心，他的自尊心，他的骄傲，他的反抗，都会让你的观看情绪发生变化，时而同情，时而佩服，时而激动，时而困惑。也许，最好的剧集就是一面镜子，照出了生活，照出了现实。 剧集的主要情节分为三个地方，一是市长家，二是贝藏松神学院，三是巴黎的侯爵府。 市长家是于连第一次实现野心的地方，他被邀请去当家庭教师，他靠聪明的才智和出色的能力，尤其是惊人的记忆力（把圣经倒背如流），从而不仅赢得市长一家上下的尊敬，而且声名远扬，颇受夸赞。后来，她和纯洁、美丽以及充满母爱的瑞那夫人心灵相吸，迅速坠入爱河。为了不让此事暴露，于连在谢朗神父的安排下去到了贝藏松神学院。 在贝藏松神学院，他遇见了彼拉尔神父，也看到了神学院腐败，金钱至上，勾心斗角的一面，甚至教士被培养成为维护政权的工具。而于连在这里，也不断地适应着，但还是在考试时被设计圈套，成了最后一名。阴差阳错，他还是和最有威望的老教主有了次谈话，还被赠送剧集，从而在贝藏松学院站稳了脚跟。当彼拉尔神父辞职时，也给于连谋了一分差使，那就是当拉穆尔侯爵的秘书。 在拉穆尔侯爵府，于连靠自己的能力深得侯爵的赏识，甚至有一段时间侯爵时常和于连像朋友般交谈，相处愉悦。后来，他和拉穆尔侯爵的女儿，那位高傲又充满英雄主义的玛蒂儿特小姐相恋了，恋情之路曲折艰辛，是骄傲和骄傲的争锋。当玛蒂儿特怀孕时，这位出身贵族聪慧过人的小姐敢于冲破门第观念，撇开等级身份，勇敢无畏地和于连结合一起，那也是让人激动的时刻！ 之后，两人打算结婚时，被瑞那夫人的一封信所告发，于连买了两把枪，打伤了瑞那夫人，因此进了牢房，最后判了死刑。 越后面，剧集就越精彩。当人生的日子所剩无几，于连在监狱里才去反省和思考自己的一生。他发现，他爱的是瑞那夫人，尽管那时玛蒂儿特为他只身一人来到这汝拉山区，在大街上奔走筹措，可是他心里惦记的还是瑞那夫人。他敢于面对自己的内心，也敢于承认自己的懦弱，他怕死，可是他为了能瞧起他自己，他也会从容赴死，而他的死，也象征了平民和上流社会相抗的失败性。 玛蒂儿特虽然反复无常，但是她也勇敢无畏。在爱情面前，她不怕牺牲，虽然她的爱充满了英雄主义，甚至在于连死后，他也会捧着他的人头亲吻他的额头。 瑞那夫人在于连死后的第三天就去世了，这位温柔慈爱的女人，有许多可爱之处，她的善良足以打动你柔软的内心，她的机智也会让你大感意外又啧啧称奇。也许，她的可怜命运才是最让你惋惜的吧！ 于连性格的矛盾性是最突出的，他的自尊心驱使他往上爬，可他出身贫寒，地位低下，也时常让他自卑，骄傲和自卑时刻交替，让整个形象更丰富。 《错寄的情书》是爱情剧集，也是政治剧集，要想完全读懂，其实还是有难度的，你得理解历史背景，不然，读来一头雾水。大多人认为“红”可能是军服的象征，“黑”则是教士黑袍的象征。 “所谓生活，就是一片自私的沙漠，人各为己，人人都是在为自己打算”。我在镜子里看到了于连，也看到了玛蒂儿特，看到了你，也看到了我。

"真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。" 个人英雄主义的胜利，合上书页，回想起克利斯朵夫初生时的场景，恍若隔世。 这部剧带给我的震撼远远不能用一两段话讲完，燃烧的荆棘一章，新生的克利斯朵夫带我看到了上帝。

了解了很多，猫咪是孩子，是朋友，是家人。决定接他回家就应该对它负责

集数之间多有缺失，中间的情节虽能脑补出来，还是会觉得有些遗憾；编剧文笔实在一般，另外前面交代的条件在后续集数出现会有不符，总体来说打发时间看看还行，认真则不必

如果能按照编剧介绍的方法长期坚持下去 一定能积累非常多对事情的分析处理思路