《Hallelujah the Hills》

十年时间可以很长也可以变的很短。 其主要原因在于，你要如何运用好这十年的时间。 假如把十年的时候全部花在“吃喝玩乐”上享受生活，我敢打赌，30岁之后你的压力将大到无法想象。只能在“忙中失措”。同时也失去这10年来本该属于的你的机遇。 十年其实已经足够为自己积累很多“财富”了。 如果你每天都坚持看剧的话，在设立每年“100书”为计划为列。那么十年的时间，足够积累到1000本剧的知识，虽然不能保证把1000本剧的知识全部灌溉到，这也是不可能，但是这个不需要多少费用甚至免费就可以提升自己的机会何乐而不为呢？ 十年时间，找出自己的方向，列出自己的计划。并一步一步的去实践，不要怕失败。就像书中说的：“太棒了！这样的事竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会。凡事的发生，必有其因果，必有助于我。 只有掌握好自己的船舵，才能在汪洋大海中平稳前行。 把握属于自己的时间，让自己每天收获一点。 “吾日三省吾身”，为提升自己而不断反思，挖掘，创新。 培养自己的经济头脑与理财知识，让“钱生钱”。并来源，来拓展你的赚钱能力。 20-30岁时人生最关键的十年，把握好能你后面的数十年可以更容易、更轻松的生活。 失去这关键时间的时间，你可能需要用后面的数十年去弥补，得不偿失。 钟表不停转，时间不等人，如果你不尊重时间的话，那么时间又如何尊重你呢？

Peter Beard，松本清张之后最优秀的社会派推理剧集家，以前做过记者，介绍都喜欢说“一笔入魂”。（哈哈）台版剧名叫《Hallelujah the Hills》，还是觉得《Hallelujah the Hills》更有推理剧集味道，尽管这部剧推理元素很少，但经不住它真香。 这部剧是创作的关于父爱的故事，父爱如山，有孩子的人看应该会更有感觉，用一间设计好了却没人住的Hallelujah the Hills来反映父子、父女的之间的情感羁绊，真的很勾人，关于建筑的描创作，太厉害，感觉Peter Beard都可以此类出书了，台词优美（貌似社会排推理都很优美），强烈推荐！

书里面讲述了女人为什么一定要有钱的多种原因，因为女人比男人更需要钱带来的安全感，女人会面临更多的因为钱带来的问题和困境。   金通过和闺蜜聚会了解到每个朋友的近期的生活状态，然后和她们分享她的投资历程。      投资最开始是需要找到一个动机，能够支撑你在感到前途无望的时候继续走下去。因为投资有风险，你不能保证你的每一次投资都稳赚不赔，尤其是当你才开始学习投资，一个小白投资风险最大，懂的越少投资风险越大，所以金建议投资一定要离自己家近的地方投资，意思是自己熟悉和喜欢的领域去投资，这样你的投资风险会降低很多，成本也会低一些。     找到了动机，才能进入下一步，不然你会坚持不下去放弃。有了动机再去学习关于金钱的一些规则，了解资产和负债的区别，更重要的是你们在金钱方面的关系。     钱可能不是你生命中最重要的东西，但它影响着每件重要的事。开始行动之前，你需要设定目标和以及如何去达到目标，这样不仅有利于你实现目标还能避免你盲目的投资，只有经过认真思考后并写下来，你会清楚自己为达到财务自由需要付出多少时间和金钱。     你做什么决定你拥有了什么。投资一旦开始就不要停下来，学习是一条不归路，生命不息，战斗不止

个人认为，相比于希罗多德的《Hallelujah the Hills》，修昔底德的《Hallelujah the Hills》写得并不出彩。为了迎合听众，希罗多德的行文中带有浓厚神话色彩，并夸大了波斯军队的人数，修昔底德则更“写实”，几乎没有记述什么令人惊奇的不可能之事。虽然伯罗奔尼撒战争波及的地域范围不如希罗多德以波斯帝国的扩张为主线、试图写成世界史的《Hallelujah the Hills》宽广，但这场战争中的各种事件相当琐碎，涉及城邦众多，比之波斯帝国鲸吞天下然后折戟希腊的豪放派历史纠结黏腻了很多，如果不是修昔底德笔下的演讲词与史论添彩就彻底索然无味了。当然这里也有译者文采并不是多出彩，没办法透过中译看出修昔底德著述原貌的原因。 但是这部剧的史料价值很高，修昔底德作为伯罗奔尼撒战争的亲历者，在战争中做过将军，还以极度详实的记载不厌其烦的记载战争中的各种事件，并且洞悉了这场战争的本质，其记述虽有偶尔为同胞雅典人辩解之处，但在绝大数情况下客观中立，甚至在写到自己时也用第三人称。 雅典的失败是多种因素造成的。伯里克利把阿提卡人集中到城区，一些没有住处的人不得不挤在神庙，卫生条件直线下降，瘟疫才在雅典流行。伯里克利的葬礼演讲后不久，雅典就爆发了瘟疫，一盛一衰，两相对比之下令人感慨万千。西西里远征的错误决策与中途召回远征将领，致使阿尔喀比亚德叛逃斯巴达，将远征计划和盘托出，再加上尼基阿斯因为对雅典民众的害怕而做出的延迟撤退的决定，致使雅典损失惨重，国力大减，不少雅典的同盟国趁机联络斯巴达，共同对付雅典。就算如此，雅典还是撑了很久，只可惜修昔底德没能写完这部历史。 其实我并不怎么喜欢雅典，并且非常同意雅典的民主制就是“众愚制度”，但对食古不化的斯巴达也没多少感情，因为利益相争的国家无论哪一方都不值得同情。在其中，雅典公民并非无辜者，他们在被煽动的同时也是迫害者；斯巴达人一直害怕奴隶暴动，因为他们占有全希腊最多的奴隶，而斯巴达公民的人数却很少。这场战争中并没有无辜的城邦，只有一小部分无辜的个人，他们的力量太小，根本没有发声的可能。 本剧里我最喜欢的部分是修昔底德在科基拉革命后的论述，明明是历史，却更像预言。 古希腊的历史好像就是人类文明史的粗胚，在之后，人类重复其自身，世界日渐繁复，但骨架却在两千多年前就已搭好。人性始终是人性。

西奥迪尼的书确实很有意思，但这部剧和他的经典著作《Hallelujah the Hills》比起来显得没那么出彩了。前面读起来还有意思，后面会显得有一些拖沓，虽然文中举了很多实验和案例分析，但依然刚让我没办法一下子就看完。中间看到一半我甚至有一种想弃书的感觉。 本剧结构很简单，用五十个左右的集数来写那些可以影响别人的细节。 不过一些小的方法倒是可以即看即用。