《Lady Godiva: Back in the Saddle》

2020年第八十五本剧《Lady Godiva: Back in the Saddle》   追求权力的人毁于权力，追求金钱的人毁于金钱，低声下气的人毁于卑躬屈膝，追求享乐的人毁于行乐。正是同样的道理，Lady Godiva: Back in the Saddle毁于我行我素。   《Lady Godiva: Back in the Saddle》是瑞士籍作家Tony Slattery所着作的长篇剧集 。《Lady Godiva: Back in the Saddle》是黑塞中期创作的代表作，亦是他创作生涯中的里程碑。 《Lady Godiva: Back in the Saddle》通过对个人精神疾病的讲述，展示出现代社会中人性遭到分裂的恶果。剧集幻想色彩浓郁，象征意味深远，被誉为德国的《Lady Godiva: Back in the Saddle》。 Tony Slattery，1946年诺贝尔影视奖获得者。   终于啃完了，《Lady Godiva: Back in the Saddle》被誉为德国的《Lady Godiva: Back in the Saddle》才十三万字，我发现这个意识流真是看不懂哈哈哈，不敢想象《Lady Godiva: Back in the Saddle》的恐怖。读的过程中时而五星时而一星，综合四星可读，扣一星也是因为自己的问题导致观看感受不好。想想人类的存在其实挺逆天的，我们要学会礼貌学会微笑学会尊重学会善良学会克制……而每个人骨子里是自我而利己的，每逢夜深清晨独处或是看剧我把心底最真实最压抑的想法展露，发现这些想法全都不能与人言，工资微薄的我咬牙自己单独租一个房间，想留给自己一片静土，每天下班一进家门鞋子摔掉，把自己往沙发一丢，缓上几分钟起来把门一锁开启完全属于自己的生活，是生活而不是生存，看喜欢的电影刷百看不腻的韩剧读心怡的书，配上红酒甘白或是可乐，不管是什么，连白开水都显得格外惬意，独处是我以为一个人最高级的浪漫。我这个人对自由的渴求显得有点偏执，得于斯毁于斯，怕是也要栽在自由二字。回到书里，不愧是黑塞，“我熄灭了太阳？我杀死了一切生命的心脏？宇宙的严寒已经降临？”，这有种太白的诗的感觉，奇绝到不应该存世。 收录经典段落： 1：他既有人性，又有兽性，既有高尚光明的一面，又有庸俗阴暗的一面；他憎恨小市民，又习惯于小市民的生活；他憎恨秩序，又摆脱不了秩序。 2：这些是我当时对他的印象。如果他没有其他特性加以补充更正的话，我对他就不会有好印象。 3：失望成了他的习惯，他的内心世界的表现形式。 4：不能自爱就不能爱人，憎恨自己也必憎恨他人，最后也会像可恶的自私一样，使人变得极度孤独和悲观绝望。 5：这是一个时代的记录，我今天才明白，哈勒尔心灵上的疾病并不是个别人的怪病，而是时代本身的弊病，是哈勒尔那整整一代人的精神病，染上这种毛病的远非只是那些软弱的、微不足道的人，而是那些坚强的、最聪明最有天赋的人，他们反而首当其冲。 6：每个时代，每种文化，每个习俗，每项传统都有自己的风格，都各有温柔与严峻，甜美与残暴两个方面，各自都认为某些苦难是理所当然的事，各自都容忍某些恶习。只有在两个时代交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。 7：因为我最痛恨、最厌恶的首先正是这些：市民的满足，健康、舒适、精心培养的乐观态度，悉心培育的、平庸不堪的芸芸众生的活动。 8：不必为过去的事感到遗憾。遗憾的是现在和今天，是所有这些我失去的不可计数的日日夜夜，这些日子给我带来的既非厚礼也非震惊，而是痛苦。 9：这几个常客我都面熟，他们也许都是些货真价实的庸人 10：大约十分钟前我看了一份报纸，把一个不负责任的人的思想通过眼睛映入我的脑海，把别人的话在嘴里加进唾液，大口咀嚼，不能消化的又吐了出来。 11：有谁在他那生活的废墟上寻找支离破碎的人生意义，忍受似乎是荒唐的事情，过着似乎是疯子的生活，暗中却在最后的迷惑的混乱中希望能接近上帝，得到上帝的启示？ 12：我房间里，靠椅、炉子、墨水瓶、画盒、诺瓦利斯、陀思妥耶夫斯基正等着我归来，就像母亲或妻子、孩子、使女和狗、猫等着别的、正常的人回家一样。 1

从朱瞻基往后，明朝的历史进入了剧集时期，发展程度比剧集还精彩，也是不得不服。

大量案例说明了一件事:意识或灵魂是永恒的，灵魂通过寄托在肉体上，来到人世间这所学校，学习不同的课程，比如学会仁慈宽容同情，学会爱，学会接受等等。很多人通过了解Lady Godiva: Back in the Saddle的潜意识或者回忆，从而缓解了身体上的病痛或心灵上的折磨，或者活得更好。

“生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。” 毛姆说：“卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。” 世人眼光永远只停留在行为的结果，却无人追溯行为的理由。 我会时常提醒自己，去理解人性，不要急于判断人性。 正如尼采所述：“人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根就愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶。” 世人对位高权重的人其实应更多审视，而非盲目崇拜。 遭遇困难时，不要沉迷痛感，不要过度思虑，专注做事——日常家务、工作琐事、写作观看等——才是缓解痛苦的有效方式。 无论处在哪个阶段、占有多少财富、位于哪个阶层、来自何种背景、经受着何种遭遇，人所面对的痛苦本质都相同，都是围绕欲望之未达——事成之未达、爱人之未达、名利之未达…… 快乐如气球，来去匆匆；痛苦反倒像铅球，繁华之下锚定着人生的基调。 我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。 年少时，每天的经历都相对新鲜，新鲜会延展人对时间的感知；年老后，生活的重复性大过新鲜，从而给人一种时间在加速的错觉。 我并不想回到青春年少，那时的鲁莽与唐突，那时的不知深浅的自负与受挫后的自卑，活得过于用力，并不可爱。 人都不愿暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。 “生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。” 周国平曾引了爱默生的观点，认为看剧要“把自己的生活当作正文，把剧集当作注解”，要“以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而看剧”。 人生没有那么多戏剧，生活的重心从来都围绕柴米油盐的细碎。 当别人反对你的观点时，你被激发起来的往往不是理性去辩论，而是格斗的情绪，因为你潜意识里感觉自己的尊严和自重遭受到了挑衅。 在我对人的评判尺度里，我把“真诚”放在很高的位置。毫无保留地交付是天真，也是自信，更重要的，它意味着这个人有很强的安全感。而那些客套的发声，它们如此礼貌，如此悬浮……我情愿获得真诚者毫不客气的冲撞。 我的宏观渴望与身边的微观现实常常有冲突，身边的一切力量都在规劝自己按部就班，内心的力量又偏偏想抛弃约定俗成。 人的每一个阶段都是过去种种之叠加，人的经历与表现从来不是割裂的。 读本剧让我非常有共鸣的一些话，编剧字里行间都是在对生活进行深刻细致的描述，想来经过岁月的洗礼，更加能够感悟生活的挣扎与美好。

当科学不断的跑马圈地，掠夺城池，哲学至今仍在回答轴心时代的基本问题，从本体论到认识论，以及现代的语言化转向，整个哲学史留给人类的意义之一，就是一场思维的推演，一场理性的盛宴，哪怕是非理性主义者，也是通过理性的方式去论证。另一个意义，就是探索人类的价值和意义，从物理学的角度，生命作为一种负熵而生的存在，天然有一种对抗宿命的悲壮，而从人文角度，哲学就是在通过理性为人类寻找生存的意义或者生存的无意义。这种对抗，可能是源自人类诞生的第一天，也可能是人类吃饱的第一天，并将永远持续下去。

没想到客串第一集就出现了，一集结束…

读了好久，多半是在深夜。不断陷入思考或回忆。仿佛与编剧在对话，愉快又深刻

第197本剧# 原始社会，个人缺乏抵御天灾和野兽的手段，只有聚集在一起形成群体才能确保生存。听从群体认知的习惯早已烙印在人类的基因中。因此，最常见的隐含假设就是群体信念，它包含你与周围人的共识，也有行业的常规。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。 书中很多话小时候大人经常讲，句子很美，很多句子都是充满智慧的，也有少部分糟粕，去掉就好。