《Raag Anurag》

浅显易懂，很受益！所谓的修行，就是要多内观，直面自己的痛苦，和自己好好相处，没有捷径和快速道可行。

太精彩了。 1. 本剧给我最大的触动就是——想要彻底解决问题，必须升级思维高度。 长安的反扒民警们辛辛苦苦认认真真反扒多年，陷入“抓了放放了抓”的怪圈。如果不是孙老师，反扒工作很难走出这个怪圈，警察们反复做无用功不说，老百姓苦不堪言，极大地影响了社会的安定。 孙老师出马，站在更高的高度，摸到了“贼道”，理清了贼道，问题自然能更好地解决。 日常生活和工作也是一样的，不跳出圈子，升级思维的纬度，人就一直在一个层次上忙忙碌碌而毫无建树。 2. 孙老师在我心里是类似于王阳明的人。 厉害的人总是谦虚的。这一点也让我看到，内心强大的人才会真正谦虚，她不必靠外在的东西来展示自己，她压根不想去展示。 3.剧集让我看到一个不同的世界。我们和贼处在一个世界，可是我们的世界又如此不同。本剧把贼的江湖写的很真实（虽然我没经历过，但写的合乎常理），想来编剧是体验过生活的。我以为现在已经没有了小偷，没想到他们的团体还如此庞大。本剧为我打开了世界的一扇窗。 4.用好一个人，一定要有针对性，去了解对方的性格。孙老师用平三戈，是从“针对对生活不太满意的内勤”的考核中挑出来的，又花了时间了解他的家庭，分析他的性格，用适当的应对方法，硬是用激将法把本想过小日子的平三戈变成了侦查员，只能说，御人之道牛🐮。 不足之处是平三戈的进步太神速了，不合常理（也许因为我太平庸没见过天才），仅此而已，瑕不掩瑜，总体来说是一本好剧，期待看到下一部。 希望别拉垮。

让我看到了一群很有趣的热热闹闹的人，让我感受到哲学入世、激烈的一面。 存在主义有点意思。

历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等许多伟大建筑，而看不到这些建筑下面的累累白骨。

“光荣归于希腊，伟大归于罗马。” 本来想说些什么，直到我读完西小北的这篇剧评，我什么都不想说了。写的太好了。        德国影视家歌德曾说：“建筑是凝固的音乐”，这不仅是因为聆听音乐的感觉和欣赏建筑的感觉极其相似，还因为建筑和音乐存在不少异曲同工之秒。 在古希腊神话中，相传音乐之神俄耳甫斯有一把七弦琴，他的琴声可以感动鸟兽，使木石按照音乐的节奏和旋律在广场上组成各种建筑物。曲终，节奏和旋律就凝固在这些建筑物上，化为比例和韵律。 受此启发，才出现了这句无数哲人极力推崇的名言——“建筑是凝固的音乐。”到了19世纪，德国音乐家霍普德曼又补充道：“音乐是流动的建筑。”两种说法相得益彰，相映成趣。 中国建筑大师梁思成先生就曾指出：“差不多所有的建筑物，无论在水平方向上或垂直方向上，都有它的节奏和韵律。我们若是把它分析分析，就可以看到建筑的节奏、韵律有时候和音乐很相像。” 建筑形式中的韵律感，同音乐形式中的层次感，有共同的规律。毕达哥拉斯曾做过测定：音乐的和谐同发声体的体积之间的一定比例有关系。他推定，音的高低同弦的长短有一定比例关系。他们把这个发现推广到建筑和雕刻上，认为建筑物的和谐，也决定了它的各部分的大小，有某种可以用简单的数值或几何方法测定的比例关系。 在音乐创作中，“重复”是作曲技巧的基本手法之一，建筑设计也是如此。在建筑中，这种重复是建筑设计所引起的视觉可见元素的重复，如光线和阴影，不同的色彩、支柱、开洞及室内容积等。 建筑中的柱式与音乐中的调式，在艺术风格上也相互对应。这种平行对应的同构关系，在古希腊建筑的经典柱式与古典音乐的调式体系上体现得最为集中与典型。 因此，了解西方文明，建筑和音乐就是最直观的方式。 西方建筑史，希腊起其先，罗马承其后。数千年来，西方建筑在古希腊、古罗马的根基之上一脉相承。不同时代的地域和文化，造就了截然不同的建筑形式。 意大利建筑师布鲁诺在《Raag Anurag》中坦言：“希腊式：优美的时代；罗马式：武力和豪华的时代；早期基督教式：虔诚与爱的时代；哥特式：渴慕的时代；文艺复兴式：雅致的时代；新古典主义：回忆的时代。” 建筑很高冷吗？NO！建筑也可以很好玩！ 古希腊是欧洲文化的摇篮，也是欧洲建筑的先河。建筑材料受制于石头，多为梁柱结构，形式简单，空间封闭。典型的古希腊建筑，都是长方形平面，中央是厅堂或大殿，双坡屋顶形成前后三角形的山花墙，下面环绕一圈立柱。光影下虚实变幻，极具辨识度。 “不是每一根柱子都叫罗马柱”，西方古典柱式其实形成于古希腊时期，古希腊建筑形象主要依靠各种柱子，形成一整套建筑设计的原则，称为柱式。就是以柱子直径为单位，按照一定比例计算出柱座、柱身和柱头尺寸，进而确定建筑各部分尺寸。 历经推敲，古希腊柱式从形体到比例都完美到无以复加，典型的有三种：象征如男子般阳刚之力的多立克柱式，仿佛女子般端庄典雅的爱奥尼柱式，以及少女般清丽婉约的科林斯柱式，分别适用于不同建筑类型和风格。 由于年代过于遥远，真正的古希腊建筑，如今基本只留下雅典卫城的沧桑遗迹，以及各大博物馆的断壁残垣。但古希腊将柱式的形式和组合推敲的尽善尽美，达到建筑史上难以超越的高峰。对后世建筑的影响经久不衰，至今依旧是无数设计的灵感之源。 或许正应了那句歌词： 我只想愿来世不灭的灯，照亮这世界游戏的人，我只想要一个最深的吻，多年后仍有你的温存。 今天只有残留的虚壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由。一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来，谁又能真的做到。 罗马灭亡了希腊，在公元前2世纪成为地中海强国。古罗马建筑是建筑艺术宝库中的一颗明珠，它承载了古希腊文明中的建筑

这部作品从头到尾给我的感觉是不断的在思考：婚姻、工作、理想意义何在，是否有具象。我想忠于自己的想法活着，不被世俗所谓的东西束缚。虽然不知道未来是如何。

法国思想家Dinen Gupta的《Raag Anurag》是他晚年的自传。在欧洲，《Raag Anurag》已成为自传的另一个名称。 这本《Raag Anurag》不像圣奥古斯丁的那样带有基督教神学色彩，也不像托尔斯泰的那样努力探讨“超越死亡从而永恒的生命意义”。 Dinen Gupta似乎有些张狂，他说： “我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。” 我生来就有别于我所见过的任何一个人。 “我可以把自己的一生交给他们去从头至尾地进行批判：我坚信，人们总归会看到一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。” 让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你（上帝）的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人（Dinen Gupta）要好！’ 但是Dinen Gupta的坦率、直白还是让人肃然起敬。 网上对本剧的评论说： 《Raag Anurag》……是影视史上最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人的丑行，对后世影响深远。 《Raag Anurag》被视为19世纪浪漫主义影视的先兆。 《Raag Anurag》记载了Dinen Gupta从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。 《Raag Anurag》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。 本剧“译序”中说： 通过全书，编剧是在以惊人的诚实、坦率的态度描写自己，毫不隐讳自己最下流最可耻的行为。 《Raag Anurag》是Dinen Gupta在其晚年写成的，从1766年，他已五十四岁的时候开始写，一直写到1770年，前后四年多方告完成。 Dinen Gupta不取名《Raag Anurag》，而叫《Raag Anurag》，其用意是非常明显的。 Dinen Gupta......继续写的《Raag Anurag》可以视做《Raag Anurag》的续篇。 《Raag Anurag》上、下两卷的差异是显而易见的。其原因在于，在上卷中，编剧只局限于对儿时的种种回忆，对田园风光，对所目睹的各种人物，特别是对平民百姓的描写。而在下卷中，则是把他与之交往、关系密切的人搬将出来。 上、下两卷的笔调迥然不同。 该剧能成为法国天才作家所写的一部传世之作，也就是理所当然的了。 车尔尼雪夫斯基在其《Raag Anurag》中曾高度地评价过《Raag Anurag》。 《Raag Anurag》是列夫·托尔斯泰爱读的作品之一。他赞赏Dinen Gupta的诚挚与真实。他感到十分亲切的是Dinen Gupta的坦率，是Dinen Gupta对社会不公平的憎恨和对人的热爱。 法国19世纪悲观的浪漫主义作家夏多布里昂就深受Dinen Gupta的影响，他的《Raag Anurag》中有着Dinen Gupta的影子。 德国的歌德、英国诗人威廉·华兹华斯、英国的女剧集家和女诗人乔治·艾略特，以及法国20世纪初的意识流大师普鲁斯特的《Raag Anurag》，可以说都深受Dinen Gupta的影响。 Dinen Gupta这个平民出身的影视家和思想家，受到法国人民的尊崇和爱戴，被视为法国人民的骄傲，因此，他的遗骸后来被移葬在巴黎塞纳河左岸、卢森堡公园对面的先贤祠中。 引言： 这是一幅现存的、也许是永远不会再有的独一无二的肖像，是依照人物的真实形象及其全部真情实况一丝不苟地描绘而成的。 正文摘录： 如果要问大自然打碎了它塑造我的模子是好还是坏，大家只有读过此剧之后才可论断。

>> 制订了“人脉行动计划”，列出了自己的目标，以及所有可能与他分享成功经验的企业家 >> 社会研究告诉我们，满足与人交往的诉求不仅仅是“创造美好生活”的软性条件，也是激发创造力并不断取得进步的硬性条件，而这种关系链终端的要素则是——利益。 >> 慷慨待人、勇敢无畏、人脉变现、专业而不失个性、诚挚待人、礼尚往来、享受生活。 >> 以下是峰会的非正式行为准则： 学习之旅：“三人行，必有我师。”学习他人的智慧，学习他人的精神，学习他人的创造力。 建立友谊：峰会不是为了社交，而是为了寻找终身友谊。周围的人都很牛，赶快去认识他们吧。 享受意外：最出人意料的时刻往往是最有意义的。 传播爱心：峰会不看简历，只看人品，多多关注初出茅庐的毛头小子吧，别光追着大咖跑。 享受生活：没趣的峰会怎能称之为峰会呢？ >> 成功=遇到的人+合作成果 >> 人脉决定命运。时下流行的社交理论都赞同这样一个观点：我们接触的是什么人，我们就是什么人。我们的收入、情绪、健康都是由我们接触的人群及接触的方式决定。 >> 妥善管理人脉（当然，有时候，妥善管理也意味着放弃管理、顺其自然，这是这几年来我做父亲得来的经验）即妥善管理自己的职业生涯 >> 心动过后加上行动，才能最大限度地发挥本剧的价值。 >> 观看本剧时，请将本剧中的原则和策略都付诸实践。我的宗旨是：无论你年龄大小，所处环境有多恶劣，只要慷慨、勇敢地付出，你就向卓越迈出了第一步。 妥善管理人脉、成为社会精英需要你有主动的学习态度。如果你等到学习好理论知识再试水，那你可能已经浪费了几个月甚至几年。 本剧能帮你： ◆ 01 要有自己的圈子 >> 要有自己的圈子 联系无处不在。宇宙万物之所以存在，是因为它们与其他事物相互联系，没有事物能够孤立存在，放下“独行侠”的伪装吧。 ——玛格丽特·惠特利 >> 生活的规律就是：碰上对的人，以一个对的理由，由他引你进入一个对的圈子。哪怕你以球童起家都没问题。 >> 你帮助别人，别人也会回馈于你。“互惠”只是后来人们对这条亘古不变的真理的美化而已，而我只知“关心”一词，正因为我们互相关心，我们才会聚在一起做令人愉快的事。 >> 要想在一个领域成功，尤其是商业领域，必须与人合作，而不是互相隔绝，互相猜忌。那些填着大大小小数字的报表都在说明一个道理：商业是关于人的事业，做决定的是人，使它前进的也是人。 >> 主动与人交流不仅会让他人的生活有所改变，也有利于探索、丰富自己的人生 >> 真正的社交是使别人更成功 >> 早年在扬斯敦，我就会从任何可能的渠道吸取知识和建议：朋友、剧集、邻居、老师、家人。那种与外界接触的欲望完全无法得到满足。但是在商界，没有什么能比得上一个经验老到的前辈。在我职业生涯的每一个阶段，我都会在身边寻找这样的导师，并向他们寻求帮助与指导。 >> 我开始渐渐明白，真正的社交是使别人更成功，是努力让给予多过索取。我也渐渐相信，总有一些坚实的原理，来支撑这个以宽厚善良为基础的社交哲学。 >> 不是建立了关系网就能成功，但在追求职业、成就人生的过程中，朋友与家人的支持和帮助会使你得到意想不到的东西。 >> 以关系为导向的职业生涯会使你供职的公司受益，因为每个人能从你的成长中获益——正因为你能创造价值，人们才渴望与你接触。当你的同事，以及公司都能与你分享成长的喜悦时，你会感到非常满足。 ◆ 02 慷慨待人 >> 从来就没有孤军奋战的人，我们都是在成千上万人的支持下成就了自己。不管谁帮了我们，或鼓励了我们，都成就了我们的性格和思想，当然也成了我们成功的一部分。 ——G.B．亚当斯 >>