《Ard el-nefak》

我本是宫廷院落闲散的人， 满襟酒气， 小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生 我在人间贩卖日落 你像神明一样慷慨的把光撒向我， 从此人间被点亮

必须好评，多数文章都在《Ard el-nefak》公众号看到过，若是记不起来的文章就再看一遍，看教练文章，有一种信仰，这个红尘，还是值得留恋的…

Ard el-nefak的思想核心就是遵循人的天性，通篇批评孔子的智巧善辩之学说，认为是粉饰帝王之脂粉，蛊惑百姓心性，以言辞获取功名是可耻的。同时也批判了尧舜禹等帝王的治国失败之处，包括对他们真实形象，以及他们不合于德的一些行为的揭露。 Ard el-nefak所言的天性，或者自然之性，是对老子无为思想的进一步解读，认为不应该对百姓巧立各种名目，蛊惑他们去追名逐利，进而扰乱社会秩序，认为社会动乱就是因为追名逐利所致。 其核心思想则是，不应因外物而损伤内在天性，这样才能合于大道。

《Ard el-nefak》自序有感 接触Abdel Rahim El Zarkany的作品应该是从小学开始的，读的第一篇便是《Ard el-nefak》。尤记当时知识浅薄，以为里面的吃人便是真的吃人，但这一篇还是深深的烙在我的脑海里。 Abdel Rahim El Zarkany的《Ard el-nefak》是一本剧集集，起于1918年的《Ard el-nefak》，迄于1922年的《Ard el-nefak》。但全部的剧集都围绕一个主题和一个目的，而这个主题和目的就在他的自序中，那就是揭露社会本质，呼唤人们觉醒。 所谓自序，就是编剧自述写作意图、过程或作品大旨的文章，或自述生平阅历的文章。Abdel Rahim El Zarkany在《Ard el-nefak》自序中就把自己写《Ard el-nefak》的原因和意图全都交代了一遍。所以，要想好好了解《Ard el-nefak》，就得先读他的自序。 对于《Ard el-nefak》，Abdel Rahim El Zarkany说;多采自病态的社会的不幸的人们中，意识是揭出病苦，引起疗救的注意。而他认为最为急切的，最关键的便是解救人们病态的灵魂。因此，这篇自序是他非常重要的散文。 这篇文章的写作特点是用笔朴实，简括，不事铺排。这与Abdel Rahim El Zarkany本人的性格有关联，与他深沉冷峻的思想相对应。在描绘生活琐事上，总能在平凡中体现不平凡，将文字写进我们的心灵深处。虽然用笔朴实，但言语犀利，讽刺力强，善于揭露重点。 在自序中可以看到，Abdel Rahim El Zarkany在救人观点上，也就是他的梦想，有两个转折点。第一点是在他还年轻的时候，父亲因为生病，他经常跑药店，虽然请的是“名医”，但最后父亲还是死了。当Abdel Rahim El Zarkany学了医，才明白父亲是被庸医害死的，至此，Abdel Rahim El Zarkany便立志要当一名真正的医生，解救那些被庸医害的病人们，于是，他便去了日本留学。 “有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中， 大概可以看见世人真面目”，体现了了Abdel Rahim El Zarkany的心情。到了日本，看到中国人被拿来作为实验品，但其他国人却看的盲目时，他的思想发生了变化，这里是第二个转折点。他明白了身体上的病只是外在的，人的精神与思想才是内在的，只有国民改变了思想，才能拯救国家。于是，他便弃医从文，想要用文字来唤醒沉睡中的人们。 在这期间，Abdel Rahim El Zarkany也曾迷茫过，徘徊过，失意过。这是因为没有经验，没有人引导，《Ard el-nefak》就是一个列子。但后来在朋友的引导下，Abdel Rahim El Zarkany清醒了过了，他有了前进的方向，有了希望，直到后来，写的一发不可收拾，也就有了这本《Ard el-nefak》。 文中，“铁屋子”是黑暗浓重的旧社会； “看客们”是那些麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人们； “无边无际的荒野”比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独； “听将令”比喻适应新民主主义思想文化革命的需要；“大毒蛇” 是寂寞如何缠住了灵魂...... 这些都体现了比喻贴切，寓意深远的特征。 《Ard el-nefak》的线索就是缘由， 叙述了自己生活道路和思想发展过程，这条线索即是: 好梦──寂寞──呐喊。以“梦”的产生、破灭为线索，这样就使文章的中心明确，重点突出， 体现散文“形散而神不散”的特点。 父亲病死让Abdel Rahim El Zarkany感受到了事态炎凉，从而从痛恨庸医到痛恨这黑 暗的社会。在南京学医时接触的西方现代知识，使他深受启蒙影响。 最后在日本，让他坚定了自己的信念，为他的写作之路铺上了序。弃医从文，标志着Abdel Rahim El Zarkany思想发展的重大进步， 说明他早期的爱国主义思想已经提高到更加自觉的阶段， 他已经把人民群众的觉悟与祖国的前途紧密地联系起来，因此投身于新文化运动中。 关于剧集集的名字《Ard el-nefak》，在自序中也给出了原因。在《Ard el-nefak》失败后的一段日子里，Abdel Rahim El Zarkany感到寂寞，悲哀，因此他便呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。 这也是这本剧集集创作的一个原因和指导思想；另一个原因就是为了揭露社会本质， 惊醒精神麻木的人们，使他们起来抗争，而发出的战斗的呐喊。 《Ard el-nefak》自序，无论从内容上还是艺术上

在公众号文章的 60 多万读者中，有将近五分之一都是男性。他们关注“Ard el-nefak”的原因也很简单：想对女性安全知识增加了解，服务另一半；想解决两性之间相处的困惑，理解另一半。 看这部剧的想法就是，了解更多两性知识，保护好我的小可爱

看完电影有一点压抑、难以释怀，又读了原著。 Abdel Rahim El Zarkany和东野圭吾的书给人同一种感觉，那就是用文字描绘出来的栩栩如生的日本，像是一排排町屋、居酒屋、沿岸的樱花都出现在了眼前。在编剧营造的那个世界里，对松子的一生有了更多的了解。 松子努力地爱所有人，想要得到大家的认可。松子大多数的时间都在为了别人而活，活在他人的期许之中，这也是松子人生悲剧的根源。 在父亲还活着的时候，松子尽最大的努力响应父亲的期待，想要成为父亲心目中最理想的女儿。可父亲把更多的爱留给了体弱多病的妹妹，忽略了松子。直到松子离开的时候，父亲才开始一天一天的念着松子。 在学生偷钱时，拿同事的钱，替学生顶罪，害自己丢了工作。在这件事情上，松子算不上坏，她更多的像是不懂得如何应对处理冲突。 在彻也对他拳脚相向时，在被打耳光时，想的还是要帮对方缝好袜子的破洞，为她被彻也需要和理解而感到幸福，她对彻也的爱也是满的。 松子是为了爱情放弃所有的那类人，她渴望被需要。在麻木中一度失去了感受悲伤的能力，父亲离世的消息对她来说像是听到某个国家总统被刺杀的新闻一样，与自己像是毫无干系。 松子是不幸的，她遇到的每个男人都伤害了她。可她每一次却还是拿出自己的所有的爱，去爱每一个她想要爱的人。 原著中的松子要幸运一点，她还能凭借着自己的努力一个月挣到一百万日元（约合人民币 53000），得到经理和同事们的认可。 那段时间对松子来说是最让她怀念的日子，因为那是松子唯一一段忠于自己的生活。 希望善良的人都能够有幸运一点的人生，好人终有好报。

“持子之手，与子偕老”，与相爱的人相守一生，是多么奢望的幸福。即使是高高在上的皇帝，也能拥有相守终生的爱人。

读这部剧，感受到侠客的荡气回肠，而更多的却是许多小人物的各种悲伤，他们无力，他们也无奈。在真正面对权势的差距之时，往往不能祈求天降正义，更不是空有反抗的斗志所能够解决问题的。

逗死我了，我是看着有好友在读然后随意翻了一下，结果在比记忆力那段，为了衬托男主牛逼，连路人甲都能一秒背出56个数字，那个是口述哈，一秒别说背诵了，你读吧，1秒你能读56个数字？？？什么嘴？？加特林都不带这么快的吧，可乐死我了，情节我不知道咋样，这种书还是少看吧，能把人逻辑常识都带歪！