《毛驴之乡的爱》

完了? 还没看够，结尾太仓促。编剧是何方神圣，文笔老练，辞风飘逸，我不懂造价师和建筑行业工作，但就算被忽悠也很欢快。编剧对关系学倒是刻画得入木三分，' 造价表就是关系表'，确实如此。

里面的班长！！！！！！每次看到他退伍的时候我都会哭，凭什么嘛😭

一本很难得的基金理财的书，编剧以浅显易懂的语言和自己的实操结合起来解释和说明了在理财过程可能遇到的选基，买基，卖基时基本原则，一本值得一读再读的理财小白科普剧集。虽有时代感，但基本原理和股基民心态未变，仍值得五星推荐！

主要讲解美国的制度体系，确实和我认知的很不一样，完全是另外一套东西。 1、历史原因，各个州高度自治的背景下，后来才出来联邦政府； 2、三权分立，各种权力互相制衡的机制，这套机制的设计挺有意思的； 3、通过尼克松和克林顿的事件详细讲解各类制度及权力制衡机制； 4、有很多和我以往认知很不一样的地方，比如各类投票，政党的不同，军队体系的不同，陪审团的作用等等。 5、编剧思路清晰、逻辑性强； 6、了解了他们这套制度体系，理解可这个不同的背景，看他们的新闻、电影、电视剧的时候，有助于更好理解情况或剧情； 个人认为，在宪法基本条件下，各州高度自治、三权分立、两党制、新闻自由是他们权力能分散又互相制衡的重要原因。

人类感官接受的数据量这么小(人脑可处理的粒度下)，真的能够做到预测吗？ 还是玄幻了一点

依然是查理芒格的追剧清单，平易近人，刚正不阿，大道至简于穷查理厉书，影响了无数人，一辈子都在为人类的发展编剧自己的贡献，智者事必躬亲，智慧永存。

这部剧我看了很久，几乎陷在大段的内心独白中，爱和恨是如此的强烈，如此的令人沉沦，中间的界限却又如此的模糊。 只能不断强大自己的心灵，才能在爱恨之中不那么脆弱和随波逐流。

哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 哲学让我们换个角度看待生活的痛苦，让它看起来并没有那么回事。 斯科特·派克在他的著作《毛驴之乡的爱》的开篇第一句就是“人生苦难重重”。如果我们不接受这个前提，人生的每一个痛苦，不论轻重，都会让我们发狂。 塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 塞内加是说到做到的。他官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自杀，同伴们一片哭声，他从容问道：“你们的哲学哪里去了？” 用更宽广的角度看待人生的苦难，那么生活中的一小部分就显得不那么重要了，我们的心灵也就得到了解放。 叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。 着眼于整体而非一己的命运，这样的人无私无畏，以天下为己任。戊戌六君子就是这种人，他们明白必须有人先流血，才能改变整个国家的命运。因此，才会有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样看淡生死的豪迈。 哲学在人生苦难上，可以给人一种独特的视角，让苦难都显得没那么痛苦。缩小点范围，在物质问题上，哲学同样能给出解决办法。 例如钱财问题，一直有这么句话——钱财乃身外之物。这样一句普通的话，实际上隐含了重要的哲学观点。塞内加的话，清楚明了的解释了这一观点。 “我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。” 金钱，官位，权势都只是身外之物，在精神上与这些东西保持距离，在真正失去时，我们就不会被“失去”这件事干扰。因为它们原本就不属于我们，只是命运女神借给我们的，借主想取走就可以取走，我们没有理由说不。 这部剧中，我最喜欢塞内加的一章——对挫折的慰藉。 以前也听过“你们的哲学去哪了”这句话，但没什么感受。现在，了解背景后，再一次听到这句话，我仿佛看到一个面容和善的老者，那清澈通透的眼神，自信满满的神情，微笑着安慰身旁的人:“你们的哲学去哪了？”。 挫折难免，最重要的是如何面对挫折。现在遇到挫折失意的时候，总是会想起塞内加的那句话: 何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。