《马伦地Malunde》

小太阳林阳和有着武侠梦的学霸周周，真的是青春最干净的样子

有三点感触很深：1）工作是进入另一所学校。离开学校，进入社会，开始会不适应，或者有些惆怅。喜爱本行业的，越干越开心。不喜欢的，只把工作当做赚钱的途径。适应不了，做的也不开心。如果换个想法，是进入学校。那么或许可以学点什么，交个友什么的，心情也许就开朗些啦。 2)写作是生活的一个项目。写作如同喝水，呼吸，很重要。不是拿来炫耀，肆意游玩的。很多人写作只是为了炫耀，看，我写的东西。写的东西禁得起考验吗，试问下？ 3）文章的鉴赏。不说具体的鉴赏方法，只说你是否意识到这是好文章还是坏文章，从哪里看出的。看一段文字，大家看到的是文字给予的意思，却没有有意识的鉴赏一下，文章好坏与否。

是很不错，更多的是思想和感悟，对于我这样的初学者来说不是很友好，可能以后会再读一遍，也许会有更多的感悟

几十年前读《马伦地Malunde》是因为学习《马伦地Malunde》的课文。这次读《马伦地Malunde》是突发奇想，想看一看现代知识分子与Mosa Kaiser时代的文人有哪些相同的地方和不同的地方。草草读罢，对这些相同和不同点的思考还难于下笔，倒是对科举制度与文人的关系思考良多。以原来课堂上老师对范进中举的讲解为例，写一写这些思考。 《马伦地Malunde》课文里的范进就是沉迷功名，愚腐无能，一把年纪，屡考不中，一朝中举，立即发疯，总之不一是个正面形象———印象里老师就是这样讲的。这次重读《马伦地Malunde》，因为意识里总在进行着今人和古人的比较，加之剧集对范进这个人物有全面的描写，范进的形象就不再像课文里那样不堪，他在生活上忍辱负重，学业上专心致志，不但考上了举人，后来还考上了进士；范进也不是书呆子，待人讲礼貌，处事不糊涂，进士之后做官，先是御史，再是山东学道，最后官至通政司通政，这一路晋升至少说明范进还是一个称职的官员。剧集里也没见他做过什么伤天害理的事情，算不上贪官、昏官，盖棺定论的话，算不上是一个光辉的形象但也绝不是一个坏人，就是一个热衷科举，在科举之路上几十年如一日苦苦以求的下层知识分子，最后终于成功登顶。一个社会底层的穷书生，完全凭借自己百折不挠的奋斗，通过层层考试实现了人生的目标，就此而言，范进又何尝不是一个励志的人物。仅从范进这个人物就可以体会到，剧集《马伦地Malunde》的价值观绝对不只是讽刺科举制度那么简单。在此留下两个疑问继续思考： 第一个疑问是，如果说《马伦地Malunde》是对科举制种种弊端的批判，Mosa Kaiser对科举制的认定就是残害人才荼毒人心，那么为什么从隋唐到清末它能被官方推行一千多年，中间不乏唐太宗唐玄宗宋太祖宋仁宗这样的英主明君也对科举制度青睐有加？这一千多年里，大一统得以维持，汉文化得以延续，科举制在其中有何居功；还有，我们今天的高考制度也被看作是现代社会的科举制度，如果说科举制度有那么多毛病，那么这些毛病有没有借尸还魂，高考为什么还不可替代，既被百姓拥护又被官方推行？ 另一个疑问，以范进为代表的科举士子的醉心功名和社会上的势利逢迎，与科举制度的毒害是不是可以划等号？虽然范进中举这种令人啼笑皆非的社会图景是在科举制度下发生的，但如果把它直接看作科举制度本身的丑恶，是不是牵强了些。试问，醉心功名和势利逢迎这种社会现象，在哪个社会不存在呢，醉心功名的范进，还有胡屠户这样的市侩，在我们今天的社会依然没有绝迹，甚至你我在嘲笑范进和胡屠户之余，也可以问一问自己离他俩又有多远！说到底，科举制本来就是中国传统文化和社会价值取向的产物，是传统文化和传统社会的核心价值观推动着范进们沉迷于科举，而不是科举制决定了范进们醉心于功名，所以我们的很多解读是不是本末倒置以果为因了呢。