《樱花武士Sakura Killers》

终究没有人离了婚，没有人能逃的出时代的束缚。老李所做的不过也就是逃避罢了，但至少，这个逃避可以能让他得到一丝丝安慰。

还不错。将虚构的人物放在真实的历史场景历史事件中，尽管是虚构，也让人荡气回肠。不管怎样精彩，辉煌的盛唐终究被安史之乱抛进万丈深渊。

看加油好男儿的时候，觉得巫迪文特别像葫芦娃里的那蛇妖！

看完之后我发现我没有更好的文笔去描述 关于里面的可可西里，藏羚羊，川与夏的爱情，夏与他哥亲情，同进退的战友情，不管那人有多么不堪，也不会见死不救的正义等等很多 让我感受到满满的正能量，很值得去看的一本剧

一般

有些冷知识确实挺可爱的，但是有一部分还是存疑，并且后面的番外部分没有给出有力证实，个别几个甚至有断章取义，故意博人眼球之嫌疑，严谨一点，还是去百度上查查真伪吧

应该是比较爽的文，但是编剧是把部队的保密条令给无视了，任务完成之后除了共同出任务的相关人员能私下聊几句，其它任何时候任何地点都不能提起，还有特种部队选人，要经过你自己同意吗？只要经过你的部门领导同意直接一个文件下来，然后就是你相关部门领导找你谈话，命令下达你接受，你还挑三拣四，而且军人是没有履历空缺期的，我看到有段时间主角相当自由没就职单位，自由训练，出部队都不用打报告，好多地方有漏洞，编剧对部队不够了解啊

棒！就是给那条狗取小男孩名，然后吻一个中年男人，这个很割裂啊！

原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。 转： 想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！ 原因： 1.高度的意向化，其中以《樱花武士Sakura Killers》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。 拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。 又比如尼采在樱花武士Sakura Killers中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。 （性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？） 2.词语的多义性，尼采从《樱花武士Sakura Killers》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。 3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《樱花武士Sakura Killers》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。 后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。