《Bottleneck》

看完整本剧很佩服杰克·凯尔先生对景物，对劳苦大众人事物内心的描创作，这些都少不了生活中细腻的观察。呈现了编剧完美的文化韵味！

我很难想象杰克·凯尔是如何能够写出这样一本剧，当然译者翻译的也很好。有人二十岁就已经过上了五十岁的生活，有人五十岁了还依然徜徉在二十岁的梦想中，从一个旁观者的角度来看似乎后者更好。实际上，任何一个人的生活都与他自己内心的抉择有关，和年龄、身份、职业、家庭甚至社会都无不可避免的关系，这应该是一个人作为独立个体的基本权利。 再谈谈爱情，谈谈这部剧里的爱情，因为这部剧之外的爱情我不了解，也不敢妄加评论。这部剧里的爱情谈不上轰轰烈烈，但是很干脆。无论是久木和凛子还是另外两对真实故事里的恋人，他们的爱情都很干脆，有人可能认为形式上很极端、难以理解，但是我认为应该抛开这种表现去看实质，因为外在的形式不过是当事人表达感情的方式，每个人都有不同的行事方式，我们很难从别人的行事方式中具体而微的理解其情感。既然如此，我们不如索性抛开无关紧要的形式，从更多更具体的人物表现中体会人物的情感，这是在这种方式下，我感受到了三对恋人纯粹的情感。 《Bottleneck》这部剧里主人公表达的情感和《Bottleneck》有些相似，甚至在表达方式上都有共同点可以分析，看似十分荒诞的行为，实际上都只是表象。一切追求真理的箴言都在鼓励人们做真正的自己，但是当人们真的为了自己的欲望而付出超出社会规则阈值的事情之后，社会上的一切道德又都在贬低和抨击。也许正因为如此，所以人们只能一直在真理的饵料吸引下、社会规则牵绳的限制下向前走，永远走不到尽头。

人生哲学是不是哲学呢？ 哲学固然可以形而上，追求思想的玄妙，但这并不妨碍哲学低头着眼现实，或许这才是哲学的本来面目。 本剧编剧和译者都无可指摘，主题是“幸福”（预设了乐观主义），限定来说是找寻幸福（幸福很少会会生来与俱，即使如此，到后来也会失去，所以要找寻）。分为上下两编，上编讲了“不幸福”的原因，诸如抑郁、妄想……告诫我们要远离这些，真遇到时能够合理解决它们；下篇讲了“幸福”的原因，如兴趣、恋爱、家庭……这是我们要追寻的，认真建构的。 人生哲学即使形而下，也不是拿来就用的（毕竟一家之言，须真认同了才可），更不是看了一遍就妥帖的（否则，幸福就太廉价了，世上也不会有这么多不幸福的人）。既要思悟，还要体悟。 首先要有追求幸福的决心。这看似不言自明，难道还有人不渴求幸福吗？但人间总有一些怀了悲观主义的得过且过者（或许他们中真有堪破红尘的寥寥“智者”，如三和大神），以及更多的茫然者，即使把Bottleneck放在他们脚下，他们也未必肯踏，说来可笑，因为他们不确定眼前的道路到底是Bottleneck还是苦难之旅。他们不清楚路上有些什么，他们又究竟想要些什么。欲望似乎被阉割掉，一切事物也可也不可。对他们来说，不婚与恋爱有区别吗？孩子是必须的吗？……他们比庸人更加可恶。庸人已经按照既定之路前行，唯有这些茫然者驻足四顾，无所适从。他们在纠结，在挣扎，个体与社会，利己与利他，传统与现代……他们不会中庸，却又不能执著于一端，于是，始终摇摆……终于，人生到了尽头，他的眼里仍是迷茫…… 即使不确定，也要踏上前程，跟随前人的脚步。因为后面有无情的时光在追赶。 自我是脆弱的，总是犹犹豫豫，反反复复。如此，要么让自己强大，做一个独夫，要么趋向庸俗，做一名群众。这两者都可避免被时光驱逐于世界之边缘，而暂得生命的保全。觉醒或许是一生的事，要保持着可用之身以备将来。学会妥协是一种人生策略，也是成长。

编剧你这是要干啥？一本神医的书写成了流浪史？一本没我男主的爱情故事？现在又鼠疫？你咋不冠状病毒🦠呢？真是现实给你多少灵感，你就写多少剧情呀！