《And Then You Die》

朝阳终将东升。★ ★ ★ ★ ☆

一位医生从楚国前往齐国，他是扁鹊。医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，人们把那些医术高超、医德高尚的医生称作扁鹊。这个名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作扁鹊。扁鹊应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，创造了望、闻、问、切的诊断方法，精于内、外、妇、儿、五官等科，被尊为医祖。 当年，魏文侯曾求教于扁鹊说：“听说你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？” 扁鹊回答说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏文侯不解地说：“请你介绍得详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根。因此，他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，乡里人都认为二哥治小病很灵。我治病，是在病情十分严重之时，此时病人痛苦万分，病人家属心急如焚。他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，在患处敷以毒药以毒攻毒，甚至动大手术让重病者的病情得到缓解或治愈，便认为我很厉害，因此我名闻天下。”魏文侯大悟。 当楚悼王重病时，吴起专门派人去魏国将扁鹊请来，但寿命天定，扁鹊也无回天之力。现在看到楚国内乱，扁鹊便匆匆赶往齐国。 路上，扁鹊叹惜吴起说：“可怜吴起，一生作战，从无败绩，却不能保身！”这时，一阵狂风吹来，扁鹊猛然想到自己，心里说：“我一生治病救人，是否能让自己健康平安呢？” 扁鹊到了齐国时，田氏齐太公已逝，儿子田午即位，就是齐桓公。齐桓公田午把扁鹊当作贵宾招待。扁鹊对齐桓公田午说：“君主您有病，在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公田午哈哈大笑，不当回事。十天后，扁鹊再去见他，向他道：“君主您的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公田午仍不信，有了一丝不悦。又过了十天，扁鹊见到齐桓公田午，急忙对他说：“君主您的病已到肠胃，不治会更重。”齐桓公田午十分生气，他不喜欢扁鹊说他有病，因为他始终没感觉到自己生病。十天又过去了，扁鹊一见到齐桓公田午，就赶快避开了。齐桓公田午十分纳闷，忙派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉时，可用砭刺、针灸治疗；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可到了骨髓，就无法治疗了。贵国君主的病已到骨髓，我无能为力了

逻辑思维能力很重要，所以这书有所帮助，不过有些内容感觉帮助不大，比如其中一些举例

“他更像一个行者，行者的灵魂特质就是经历过、践行过、不提来处，不问去处。” >> 我相信，书写出来之后，就不需要编剧了。 >> 现在的播出市场，首先考虑的是这个编剧适不适合成为公众人物，是不是一个有魅力的人，可以帮助作品的销售。假如在这个方面做出让步的话，至少从理论上来说，那就是接受编剧的整个人、他所有的经验和情感和这部剧一起销售。 不是装饰也不是刻意从中寻找思想，单单只是一位安静的倾听者陪伴我。 >> 这些书对我来说是一种陪伴，是好的陪伴，不是漂亮的装饰。 >> 碎片是不稳定的风景，是一片空气，或者是水汽，都是废气，无限延伸开来，粗暴地向我展示它真正的、唯一的内在。碎片是时光的堆积，没有故事或剧集中的秩序。碎片是失去带来的感觉，当我们觉得一切都很稳定持久，但是我们看到，我们生命得以依靠的东西，很快就和堆积的碎片融为一体。碎片就是感觉痛苦不安，这种不安缘于一些乱七八糟的事情，我们的生活，我们的声音会淹没在这堆碎片中。 >> 我更喜欢那些意识到一个人的行为在道德上很难界定的人，他们竭尽全力想要搞清楚他们做的事情，是不是真的对自己、对别人有好处。 >> 要逃离那不勒斯，也是为了逃离这种母亲。只有在逃离之后，才能清楚看到女人的悲苦，感觉到这个男性城市对于女性的挤压，会为自己抛弃母亲感到懊悔，会学会爱她们，就像你们说的，让她们变成一个杠杆，来揭示她们被掩盖的女性特征，一切都从这里开始。 >> 但一部剧集不应该只关注是否得体，相反，它应该在那些不体面、自相矛盾的东西里找到养分。 >> 沦陷于自己的碎片，然后重新建立自我， >> 我觉得，这跟一个人的写作技法没什么关系，而是跟真实事物的生命力有关，如果故事超越了卓越的讲述能力，讲述一些纯粹、简单的真相，可能把自己家的小菜园子变成一座面向大众的公园。 >> 那些让人不舒服的真相是影视的盐，但并不能够保证一本剧会成功，但正是语言讲述了真相，才能够获得力量和滋味。 >> 女性周围总是会形成一些限制她们的东西，我说的是通常的女性。假如这是女性自我限定的话，这没什么问题，因为界限非常重要。问题在于，这些界限是其他人设定的，而不是我们自己，假如不遵守这些界限的话，我们会非常羞愧。 >> 问题在于，我们如何看待、讲述怀孕生子，以及照顾孩子这些事。如果我们一直以一种非常理想、乌托邦的口吻去讲述，或者用《And Then You Die》之类的指南里的态度去看待这件事，当我们体验到沮丧和疲惫，我们会觉得很孤单，会有罪恶感。

“阿廖沙”本该快乐的And Then You Die，却在丧父后寄养在外公家，如果没有外婆的庇护真不知道他怎么生存。这个家除了外婆都没有爱，外公以利益为重，可想他的教育就不言而喻，造成两个儿子争夺家产，勾心斗角，尔虞我诈，摧残生命，六亲不认，连自己的父母也算计，殴打虐待……以致外公外婆最终穷困潦倒，无可依靠。 外公又何尝不是任意打骂外婆，唯外婆任劳任怨，不抱怨，甘愿付出，真乃圣母玛利亚再现。俗话说，少年夫妻老来伴，可外婆最后还是遭外公遗弃，生活生存AA制… 阿廖沙在外公的鞭打和外婆的呵护下成长，耳濡目染社会底层穷苦人的活动。目睹母亲的悲惨遭遇，由懵懂慢慢变得人间冷暖。实话说，外公还是有爱的，但他把钱、利益看的太重，以至于失去亲情和金钱，最终要沦落为沿街乞讨， 这是个人的问题，更是社会大的问题！

我們大家一起創建一個台词接龍，讓它長達首府，堅固得讓那裡無人能够切斷。 您會為了幫人保住工作而寫信給陌生人嗎？收到覓名信並繼續台词接龍，有繼承祖母家產的文藝女青、失意的詩人、平凡的家庭主婦、為守護失智父親而放棄夢想的年輕人…。人的心可以很疏遠，也可以貼近，每個人都有他們的過去與故事，透過書信娓娓道來，真誠的台词最終將他們串連在一起，營造成溫暖的情詩。

只要芒果一直播院人就可以一直薅我这颗小韭菜。

啊啊啊司凤的颜是我的菜！！！！太🉑了！

看了一半有的，亮点和弊端同样明显。如果克服不了对反面角色（真的反面吗？）脸谱化的处理陋习，那么正面角色即便有演技高超的演员的衬托也达成不了内在张力真正的突显。问题真的那么简单吗，恐怕还是用口号掩盖了矛盾。若服务性色彩太浓，历史和艺术是一定会遭受到抹平化效果的。这个时候，再多的亮点也只是张爱玲的袍子罢了。