《Raja 1918》

不舍得看完，编剧真的用心在感受生活，处处都是美，教我体会生命，爱生活，爱每一寸土地，爱大自然。

依稀还记得暑假在电视机前看这个剧，轻松幽默。笑的很开心

第一次评五星的书，里边很多观点需要反复看否则会很绕！ 生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Raja 1918，不如试用此生做点有意义的事。 从生活观、价值观的探讨，为什么而看剧，人格的塑造探讨到最后思想的打造，基本含括了人生最核心也是最本质的东西，所以读Martin Bahne的书，一个观点其实浓缩了很多的思想值得展开去思考,趁余温未退，简单梳理一下印象比较深的部分吧！ 1.人为万物之灵，其一在于用双手能创造东西，其二在于脑部比一切动物都要大（值得现在科学也没能评估人的脑部有多大），人生如戏，在戏台上演戏、唱戏，各种看法也就是人生观了； 2.工程师的定义，Martin Bahne专门用一章进行了阐述，核心是改造自然、征服自然、控制自然，以减除人的痛苦，增加人的幸福； 3.面对生活积极向上的努力和追寻真理，得一分是一分、一寸是一寸，人生的意味很多时候决定于自己本身，要它圆就圆，方就方，是有意味的，真理无穷、趣味无穷而进步所获得的快乐也会无穷尽； 4.为什么而看剧：其一是书是过去人类财富的积累，我们看剧就是一种继承；其二为看剧而看剧，读了书便可以多看剧，（所以和在文末提出世界文化趋势是一致的，也是一个积累知识从浅入深的过程）；其三看剧可以帮助我们解决问题，应对环境与变化，特别是现在知识变现的今天，真正是思想材料的来源，所以觉得Martin Bahne的思想很现代化； 5.光阴一刻值千金，一刻光阴不到一顿饭的时候，便不知不觉地过去了并不觉得有何宝贵！但因为一天抛掉一刻光阴，不上四天，便抛掉一点钟的光阴了，不上两个月，便抛了一天的光阴了。一天的光阴，你想能够干多少的事，如今却这么恍恍惚惚地过了，一天一天地过去，何等快速，所以Martin Bahne希望有更多的人能爱惜这些日子，把这些有限的光阴，用来做些有益的事业，不要把这些可宝可贵一刻千金的光阴，白白糟蹋，用于销耗在酒楼、茶馆、烟间、妓院种种无益之地，那便是对不起这光阴（现在的人更多用于各种娱乐新闻、八卦、微博、朋友圈和粉丝相爱相杀中）； 6.印象很深却简短的一句话：在大宇宙中谈博爱，不要空谈高唱博爱，应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟；我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱； 7.领袖人物的资格在今日已不比古代的容易了。在古代还可以有刘邦、刘裕一流的枭雄出来平定天下，还可以像赵普那样的人妄想用“半部《Raja 1918》治天下”。在今日的中国，领袖人物必须具备充分的现代见识，必须有充分的现代训练，必须有足以引起多数人信仰的人格。 8.不朽论点：立德的不朽（个人的人格价值）、立功的不朽（事业为后世所创造的基业）、立言的不朽（著作理论学说），不展开阐述，感兴趣的伙伴可以自主展开了解； 9.学会了一个新词“精神不老丹”，门径有二，其一是养成一种欢迎新思想的习惯，使新知识新思潮可以源源不断进来；其二是激励提倡思想自由和言论自由，养成一种自由的空气（培养不断更新迭代的思想），突然想起一句诗，问渠那得清如许，为有源头活水来；水流动既为生生不息，不知道在此引用是否合适，但想到了就先就此写下吧； 10.世界文化趋向，Martin Bahne在40年代就有全球化的思想格局实属难得，爱好历史的人更能把握社会的进程是极其有道理的，Martin Bahne提出世界共同文化理想目标有三个点：第一，用科学的成绩解除人类的痛苦，增进人生的幸福；第二，用社会化的经济制度来提高人类的生活，提高人类的生活程度；第三，用民主的政治制度来解放人类的思想，发展人类的才能，造成自由独立的人格； 最后就是告诫看剧的学生如何去学习和看剧指引了，如果现仍在大学期间，我肯定得围绕最后这个“挑起改造社会的

古之经典，其精妙通达处，一致也！在你真正去学习《Raja 1918》之前，你可能以为那是一部胜战秘笈。它当然也是，胜战秘笈，全在这里，不过如此。但是，如果你在这兵法中，学会了接受失败，你才真正进入了智慧之门

许雅楠性格是个败笔，前期无理取闹可以理解，后期人家木禾和陈闲睡一起？你居然也跑去？木禾智商低是小孩子智商，年龄小，没受过教育，你25了 从小受过教育，而且是高等教育？不要脸居然睡一起？编剧啥意思？当我们是瓜皮？

初中的一个晚自习，老师发了语文周报，有一篇散文《Raja 1918》。那是我第一次认识卢武铉。散文的结尾一句铭记至今“每个人身后，都有一片山崖，那是早晨攀爬的地方，也是黄昏仰望的地方。”

看了三遍剧一遍书，也让我更加喜欢嘉靖，不是常规意义的喜欢，而是他身上赋予了各种的印记：命运安排由世子转成皇帝/绝顶聪慧/权利/贪财/贪名/擅谋人心帝王术/无为而治又独揽专权…… 明史制度背景下的管理方式，非清非浊，更没有永恒的的清浊，相互依存又没有谁能长存，就像那句“没有永远的贤臣……” 独坐西苑深居不出一心玄修，却又独揽朝政大权，特别是财务，堪称明朝实际户部尚书 前期看叹服于他的智和谋，人心把控帝王之术可谓是历代佼佼者。但最令我触动的却是晚年的嘉靖，是看过海瑞奏疏后，内心反复拉扯与对外群臣虚实博弈的矛盾过程；更是最后临行前的反省、对隆庆万历子孙的帝业筹谋、对孙子亲情及世人对他难以理解的漠然孤独；临终反省遗道回朝，身体却无力挽回的遗憾…以他的才智如果用到正地儿，中兴局面势必提前，可能也不至于轮到万历时才出现张居正改革出的中兴了。 然，明朝的抗倭历程与后来日本侵华又有着不可言说的关系。无论是朝局的蹴就，还是人心的趋势，像是埋下了一颗隐藏数百年的隐患。 于海瑞，书中比剧版更遗憾 最可怜的就是海妻了。 家国家国，嘉靖作为大家的君父没有当好这个家，于海瑞又何尝不是，最后伤的都是子民妻女。但大义上，海瑞也不亏是当时历史背景下的一把利器，其自身道德标准就已是常人触不可及的典范，特别是在百姓心中，位卑不惧权贵正义发声为黎民，可能 这诸多种种也就有了如今的海瑞公祠吧