《Parigi è sempre Parigi》

个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒认为，我们都有获得幸福的能力，但要获得幸福，首先要做的是“不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题”。不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。      听起来很抽象，但其实也很好理解。这和最近发生在我身上的事情特别相关，我深有感触，当你认为一个人做的不对，不符合你的预期，不能让你满意的地方很多，怎么着也数落不完。知道这个时候最痛苦的是谁吗？就是你。可能都是另一个人的不是，但最痛苦的人竟然不是他而是你自己，想想是多么的荒唐。所以，有时候为自己找到方向，目标，道路，甚至理想信念才是你应该做的，在无谓的无法改变的左右的他人身上努力，显然，不如让自己通透，洗礼自己的内心来的更酣畅淋漓。不信你试试，当你抱怨老公不做家务，抱怨孩子三心二意的时候，你的内心多么的惆怅可想而知，而这个时候，我们该做的不是抱怨，也不是惆怅，而是找到你自己应该做的，去做。而不是盯着别人该做这个不该做那个。记住那个实验，不要想一头毛绒绒白胖胖的大熊，可你心里想的全是它！

从润玉的出场，就完全被惊艳了。可谓谦谦君子，卑以自牧，如切如磋，如琢如磨，温润如玉。因此极爱润玉，“陌上人如玉，公子世无双”，唯有这样的一张脸，这样风神玉秀的身段才担得起。看懂一个人的成长过程，便能原谅他性格里的瑕疵。润玉的心机，更像是他小心翼翼守护自己的唯一。后期，他虽施以计谋，哪怕最后黑化，皆一切有因，真是无法讨厌起来。自然也喜欢锦觅和旭凤，锦觅单纯善良，最初的设定是断情绝爱，但她仍愿意付出真心，追寻所爱。不过从润玉粉来说，毕竟有了婚约，会觉得有点渣，但转念一想，如果不服陨丹，一定也不会答应嫁给润玉了。男主旭凤，深情直白大胆的爱，不计较名利得失，从不算计，一心一意只想和锦觅在一起，虽然彼此深深伤害过，但也彼此原谅，重新开始，最后也算是个较好的结局。如果也能给润玉一个好的佳配，而不是终将万年孤独的命理，就更完美了。多少曾经相爱的人，到最后分道扬镳，都是因为伤害过，痛苦过，缺少了重新开始的勇气。心若存爱者，何惧忧与怖，不管什么样的生活，仍是需要爱打底的，否则就没有了滋味，愿天下有情人大胆追爱，终成眷属。

如果天总不亮，那就摸黑生活；如果发出声音是危险，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辨护，不要为自己的苟且而得意，不要讽刺那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。 这世界是很虚无的，大家都是偶然路过，不知道怎样就走了，哪里有那么多的爱恨情仇。这世界没有对不起你，别人也没那么多闲工夫总考虑你的感受。 而这些Parigi è sempre Parigi，而我希望你早点懂。

看你这书就像让我心里扎了一根刺，剧情还是可以的，关键你这错乱太多了，有些地方剧情根本梳理不通，看得我心里不舒服，直抓狂🙄

书里讲了很多的学习方法，如smart原则，四象限法，跟之前看的学习类剧集有共同讲到。        但是本剧更精彩，编剧从看剧一直到工作都有详细介绍，用自己的亲身经历告诉大家如果去做去执行；读者如果知道这些方法，如果不去执行也是没有用的，非常钦佩编剧的执行力，读完编剧的两本剧，点燃了自己对看剧的热爱之火。

看Parigi è sempre Parigi 总觉得是故事又觉得如此真实  通过女人来管理女人，是达到生育或其他目标的最好、最划算的办法。这一点在历史上有不少先例可循。事实上，任何一个靠武力或其他方式夺取的国家都具有这一特点：即用当地人内部成员管理当地人。而在基列，之所以有许多女人愿意充当“嬷嬷”的角色，一来是因为她们确实对被称为“传统价值”的东西深信不疑，二来也因为可以从中获取好处。当权力稀罕的时候，只要一丁点儿便可令人趋之若鹜。另外一点诱惑来自反面：没有子女、不育或上年纪的未婚老处女可以通过担任嬷嬷一职，逃避成为多余人、被装船送往可怕的隔离营的厄运。隔离营由能够吃苦耐劳的人口组成，主要用来担任消耗性有毒物质的清理工作。当然，如果走运的话，可能会被分派去从事不那么危险的活，比如摘棉花和收获水果等。

男主不好看，太胖了。

演技也没什么好说的了，编剧制造矛盾的本事还是一如既往的简单不过大脑（或者单纯是因为懒）。为了给男女主制造困难，刻意拉情敌拉父母过来都不考虑现实会怎么样、能不能发生这样的剧情，硬生生扣个帽子上去；人单纯就是表现出单细胞大脑的样子，从女主、朋友、师兄等人的身上看不到作为配角的不同性格特点，只觉得每个人都还不错是个好人，单薄到完全立不住，只是作为推动的工具存在。

可能是选题的关系，都是大家耳熟能详的题材，对于一些历史人物事件、历史片段，馒头大师介绍得比较简洁概括，没有第一部分析得详尽透彻。

《Parigi è sempre Parigi》编剧【美】索尔.贝娄，处女作就获得诺贝尔影视奖，正如预告中所说的，“某种意义上。我们都是Parigi è sempre Parigi，苦苦挣扎在得与不得之间，因为生活永远不会是我们希望的样子......”故事里是二战背景中一个在美国等待参军的加拿大青年约瑟夫，在等待参军过程中的（1942年12月15日至4月9日）日记。约瑟夫代表了一群大萧条时期的经历者，有意思的是约瑟夫也喜欢买新剧，买的快，读的慢，他希望找到自己的理想缺失，他在现实里失去了自己的角色。 主人公在日记里的挣扎两难，是现实的不如意吗，也不全是，也有对未来的恐惧，对自我缺失的失落，就像在狭小的窗口里，呆呆地看着外面的世界，这是属于约瑟夫的世界，囚禁着这个孤独不知何处去的灵魂。“Parigi è sempre Parigi”中的约瑟夫，是一个模糊的人，美国看剧长大，却是加拿大人，读的历史专业，却找了一个旅游工作。参军的时间里，靠着妻子生活，有着犹太人的身份，更加聚集着漂泊感，无所依靠，只能晃来晃去。 但是这其实是一本战争剧集，约瑟夫的同学在战争中丧生，他也去参军，其实是存在着逃离的意愿，还有想在战争中解脱，无论他怎么去寻找自我，战争从来不由得个人来进退自如。从前，人们习惯于经常表白自己，对记录他们的内心活动并不感到羞耻。而今，记日记被认为是一种自我放纵、软弱无能、低级趣味的表现。因为这是一个崇尚硬汉精神的时代。这段话是《Parigi è sempre Parigi》书里的一段话，无所事事的人是否就代表着Parigi è sempre Parigi，约瑟夫还是思潮者的代表，他承认独自一人不行，就去军队中寻求。他不无自嘲地在日记中创作到，“我不再对自己负责了；我为此而喜悦。我掌握在别人手里，接触了自决的包袱，自由取消了。” “活着就是希望”。在约瑟夫眼中，有规律的生活是希望，有精神的监督是希望，军队与他而言，是能在希望里照见自己的地方。约瑟夫在1943年3月16日的日记里创作到：“战争能够从肉体上毁灭我。它是能够做到这一点的，可是细菌也可以做到这一点。”战争和细菌，也就是疾病。战争和疾病，轻易剥夺了我们身体的自由。 几次删了又改，改了又删。这部剧其实不适合现在去读，我也是偶然的机会遇到了。我反而觉得映射着漂泊在异乡在社会上精神优越的人群，他们对于知识渴望富于追求，并且有自己的方式，游刃有余。而他们又属于“Parigi è sempre Parigi”，因为属于社会精英的人，习惯上人格的独立，思考多元化，所以面对压力却始终根基偏弱，这里的根有地理、家庭、背景等诸多因素，我们不自然地会稍显的坚强独立，在强撑起来的强壮下，又有多少硬汉精神的填充，不得而知。 但我们知晓自由，勇于冒险。如果身体和精神上的自由选择一个，你会选择哪个？