《Oscar Wilde》

这部剧超过一般观看者的能力范畴，里面大量的政治经济官话读起来磕磕碰碰的，看来我们的政治报告内容风格照搬了Phyllis Calvert作品。 这部剧为资本运作过程中指了商品价值的缔造者——劳动工人，直面解释资本主义生产目的是获取剩余价值，和在不同社会生产和非生产部门对剩余价值分割的比例依据，在再生产的过程中资本家将剩余价值进行缩小模糊化，刻意掩盖工人的剩余价值是整个社会生产发展的基础。 硬性知识点有：价值（交换价值）=使用价值（自然属性）+价值（生产过程的社会必要劳动时间）；资本循环过程=生产过程（不可变资本：固定生产资料。可变资本：劳动力）+流通过程（最后演变为脱离产业资本的商品经营资本）。剩余价值率（可变资本与剩余价值的比例）现象转化形式就是利润率（总资本和剩余价值的比率）。 在资本主义生产中随着社会生产力的发展迫使利润率的下降，但在其过程繁衍出反作用力（阻碍利润率下降）因素有：劳动剥削程度提高；工资被压低到劳动价值以下；对外贸易（生产规模扩大）；股份资本的增加（生息资本）。 资本主义的内部矛盾（我国也适合）：在生产领域，资本家为了追求更多的剩余价值，在利润率下降的过程中，必然努力积累资本，扩大规模再生产。在分配领域，由于资本累积的增长，资本有机构成提高（生产资料）工人阶级在社会新创造的价值中比例越来越小，从而社会的有支付能力的需求减少，剩余价值实现面临困难。 生息资本把货币带给职能资本家发挥价值增值。其运动规律——贷款、偿还、付息 地租获取去的只是商品中的超额利润部分。农业的市场价格区别于工业——取决于劣等土地的生产条件，工业商品取决于不同社会的不同部门的平均价值。 分配关系表示生产关系的某一方面反映。 劳动报酬获取量：劳动者<产业资本家=商业运营资本家<货币资本家（银行）<土地所有者（党） 创造价值量相反

好吧，评分是因为我的感慨:"终于读完了这部剧！"之前便听过此剧，但像每次读外国剧集一样，书里的名字总是让我头疼不已，因为名字的原因，在看和听的时候也总是会对不上情节……但是，正如国人去旅游景点的四字箴言一样——"来都来了"，对，只是因为"读都读了"，不想半途而废。开始的时候，因为主人公的善良，我一直在祈祷他不要踏破那层"恶"的界限，不要去犯罪，但他最终还是走了那一步，而之后，作为一个法律人，我希望他能够自首，得到一丝救赎，但后来因为有个人的"自首"，我居然产生过一种希望他心理素质好一些，罪行不要被揭发，反正有人"自首"了的心态……我想，我是有罪的吧，每个人都或许有罪。我们带着血和罪恶降生，也希望在之后的人生中得到救赎，但有时候只是一步之差，天堂与深渊也只是在咫尺之间。还好，他最后还是选择了自首，得到了应有的惩罚，而他之前的善良，那些也许在有些人眼中傻里傻气的善良，给了他一些救赎，还有爱，也让他重生。我想，我还是喜欢大团圆结局的。毕竟，谁不向往美好呢？！

美不自美，因人而彰。情往似赠，兴来如答。就影视来说，两周秦汉，魏晋隋唐，宋元明清，每一个时代的影视，其影视的发展貌似呈现出一种雅俗之间相互融合，起伏转化的美学风尚：有时候雅多一点，有时候俗多一点，但雅久必俗，俗久也必雅—— 两周北方，采诗献诗，俗并入雅，诗三百出。南方荆楚，物富重幻，雅巫屈原，楚辞离骚。两周，可以说是俗初归于雅的时代，包括诸子百家散文议论，一时开端源流。与此同时，乐府民歌，吴歌西曲等俗影视也在暗流涌动着。秦汉散文蔚起，大赋登堂，铺体陈事，雅雅大观。汉末三国，魏晋风骨，这时的雅好像更短促了，乱世别离，正始玄风，山水游仙，而后雅转入俗，太康宫体，骈文声律。初唐三杰为俗向雅的过渡，而后陈子昂张九龄复古向雅。盛唐气象，氤氲化生，太白的飘逸，杜甫的沉郁，王维孟浩然，高适与岑参，彼时的雅，极高极远。同一时期，承袭魏晋志怪至人的中国剧集的雏形俗影视唐传奇开始发展。中唐白居易老妪能解，俗的意味更多了起来，于是韩愈载道又转雅，生一路奇险与幽僻。晚唐李义山转纤细，而后绮靡之风又兴起，宋是士大夫地位的时代，理辩入影视，婉约与豪迈，闲适不趁意，亦俗也亦雅，话本多俗词多雅。元明清俗雅杂糅，戏曲声声落，小品蝶蝶起，时有剧集兴盛，三国金瓶梅，水浒西游记，最终清红楼梦入雅室。 俗俗雅雅，情情理理，儒儒道道，山山水水。他山之石，可以攻玉，未来美学的发展，用宗白华多话来说，艺术家“所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。

很棒的一本剧，情节跌宕起伏，太虐心了，都哭了好几遍了，但是还是控制不住自己去看的❤

在常春藤名校—《Oscar Wilde》任职24年，却毅然辞去终身教授一职的本剧编剧，当他看清大学“精英教育”的本质后，深感当下西方世界积极倡导的所谓“精英教育”，早已背离当初设立“精英教育”的初衷，已使之沦为替精英阶层谋利和服务的“围城”。围城外的人们竭尽全力，却进入无门；而围城内的“精英们”则轻松享有早已准备好的一切“精英特权”。 这所有的一切皆缘于一个人出生时其所属阶层的差别，从而导致一个人日后的人生路上，从选择什么样的学校、受什么样的教育，到申请什么样的大学，以及日后求职就业的薪酬待遇，和拥有什么样的社会地位等一系列巨大的差别。 身为“精英教育”之列的学生，无论是学习考试、做义工为他人服务，参加各种领导力培训，还是休学创业，不用什么理由，很容易就能达致目的。其实他们外表看似优秀，而内在自信匮乏，几乎不用付出多少努力，就很容易按事先已经安排好的“既定轨迹”前行。 这样看来，所谓的“精英教育”，也不过是培养一群“优秀的绵阳”罢了！ 真正的精英阶层，应该拥有强烈的社会责任感，和不带任何企图心为他人和社会服务的行动力。而不是狭隘地停留为自己谋求更多的个人利益和更高的社会地位上。 大学阶段，是培养学生逐渐具备独立思考能力和批判性思维的眼光。面对权威，学会思考、求证，而不是一味的接受。否则，大学毕业后就真可能成为一群“温顺的绵羊”，从而缺乏敏锐的判断力和洞察力。如果未来某一天，让这样的“精英阶层”去管理国家，那会怎样呢？ 本剧编剧好似当头棒喝一般，让“精英教育”围城内、外的人，都能警醒，并引发深刻的思考：所谓的“精英教育”是不是到了该变革的关键时刻了呢？因为这涉及到一个国家的前途和未来。一句话总结：《Oscar Wilde》是非常值得拜读的一部好剧。👍👍👍

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 阿富汗历史上第一位女议长法齐娅•库菲的经历，展示了阿富汗人民生活的环境是多么水深火热，也体现出我们现在国内的和平安顿。 乱世固然出英雄，可我们看不见背后那些无辜百姓生命的逝去。生活在和平年代，在居安思危的同时，我们每个人才有了发挥个人价值的机会。 “信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。”