《基度山恩仇记The Count of Monte Cristo》

生活在物欲横流的时代，走在灯红酒绿的街头。无论你本是这座城市的一员或是这个城市的过客，这个城市总会带给你浮躁不安分的心。对于年轻的我们无法抵抗物质的诱惑，总会犯下这样那样的错误。这些错误总会让我们付出意想不到的代价，或死或失去或是孤独一人。当你感觉你已经精疲力尽无力去玩弄这个世界，而这个世界也不会再玩弄你的时候。那个时候我们已经老了，这个城市也该将我们遗忘。世界不再属于你，不再属于年老的你。青春，是用来挥霍用来折腾的，这一点我赞同。但折腾到最后我们是否会为自己的无耻行为感到后悔，是否觉得自己做错了。这些都已不重要，重要的是我们经历过，燃烧过。曾经让这个世界肮脏过，又肮脏过一些人，留一些记忆在自己别人的脑袋里，又有一些残留的记忆围着你的心打转。无论是死去还是活着，或许已经足够。 我不同情陈重，因为他曾经历过，我们一些人也许永远都没有机会经历过他所饱尝快乐，苦难。这才是最大的可悲

编剧在本剧提出的创业前期不需要有大量的资金，他的想法是置之死地而后生倒逼企业创新，就是这个方法有点冒险，一旦企业资金链条断裂，别说创新，生存都是问题，所以本人持保留意见。

科技故事引导经济方向感比较浓，诸多畅想令人不适，也就十年，且行且看，这种未来如何到来。

在当下这个卷的社会现状，按照编剧大川老师的育娃方法恐怕会让很多家长更为焦躁。 对于接受过一些育儿理念的家长来说，书的内容比较浅，易理解，感觉就是编剧文中所述几十年来育儿经验的总结，个人觉得属于当代基础的育儿理念。需要有较深研究和学习，本剧不适合。

小王子一书里，狐狸和小王子有这样一段对话。 你每天最好在相同的时间来，狐狸说。 比如说你下午四点钟来，那么从三点钟起我就开始感到幸福。 时间越临近，我就越感到幸福。 到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我就会发现幸福的代价。 但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情，我们需要仪式。 仪式是什么？ 小王子问道。 这也是经常被人们遗忘的事情，狐狸说。 它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。

不喜欢这样绕过来又讲过去的叙述方法。不能接受以爱的名义原谅任何一种恶意。

苏东坡的朋友圈足够大，从太后皇上、王安石、司马光、黄庭坚、米芾……到贩夫走卒渔父乞丐；苏东坡的足迹足够广，踏遍了大宋江山东西南北，筑堤兴水利，抗疫设医馆，为官造福一方，民众拥护倾城随太守；苏东坡更是真性情，爱意深沉，经历了明月夜短松冈的断肠恨，幸有朝云相伴，写诗作画酿酒烹肉，赤壁怀古，密州出猎，把酒问青天，也无风雨也无晴，把颠沛流离过成了风花雪月。苏东坡的一生没有苟且，只有诗词和远方之外更远的远方。

罗伯特·多纳特先生的作品第一次读，后期还会读先生的其他作品。本年第十三周看完的的十本剧（本周的第2本），追赶计划。

用了二十多个小时看完这么短的剧集 简直是没有看懂编剧的意图 可能这就是精神病患者的作品  我也不太建议没有看过这部剧的人去看这部剧 从第一页 至少几百人评论全书第一句话 到最后 没有几个人去评论 估计能够看完这部剧的人 不会太多 都是冲着他的那个所谓的名气 至于末尾的序 早知道我就先看看序了 也就不用浪费这么久看这部剧了 就这样吧 可能是真的不喜欢

喜歡“基度山恩仇记The Count of Monte Cristo”四字，是因為喜歡齊白石老人的一方同名篆刻章，因而也喜歡此書名。最近看到幾位書友都在看此書，則順手拿來翻翻。 《基度山恩仇记The Count of Monte Cristo》妙就妙在“借”字，因為是“借”，故能“居”出詩意，“居”出文化……若是山裡土生土長的“山裡人”，能否也可以這麽詩意地“居”山？ 编剧説：“除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。”這或許就是他要基度山恩仇记The Count of Monte Cristo的緣由吧？這讓我想起了老樹的逃避…… 生活在“石屎森林”裏的人，不是誰都可以去基度山恩仇记The Count of Monte Cristo的，很多人只可以夢遊一番罷了。