《Gespenst von Canterville, Das》

了解自己国家的政治制度，感受自己国家的高质量发展，读懂社会主义下的中国，何尝不是一种幸福？

初中的时候听闻同学介绍，由于俗气的书名一度觉得这是本烂大街的网络剧集，高中剧荒开始看，仍旧记得凌晨3点还偷偷躲在被窝里看剧集的感觉。老村长篇章把我吓得心惊胆战，即使在烈日高照的白天也觉得十分阴沉，也因为所有人浴血奋战虫子热血沸腾留下感动的泪水。编剧对于姜立淳的刻画太好了，我对这个师父如承一一般产生了深深的依赖。这是第二遍看了，有些初见的落泪情节已经不会让我落泪，但是仍旧心存感动。恰恰是道童子和魏朝雨以及承一与如雪的感情线一直滞留在我的心中，真希望他们都能有一个好的结局。 承一是我自己的一个影子，也是很多人的影子，山海秘闻录鸽了，两道一僧还没有大结局，希望有一天能看到它出现的那天吧

这是一个让人身心坠入深渊却眼底尽是尘世的故事，心碎的失魂落魄！我们每个人身上都有爱玛和包法利的影子，他们让我在同情怜悯与愤怒鄙夷间不断揉碎自己的心，连带着对这个世界的绝望。不知编剧是在批判浪漫主义还是站在浪漫主义的角度批判现实，对浪漫主义的批判正是对现实的抨击！我不认为胡适先生的社会环境论在包法利夫妇故事中是主因，但一味的鲁迅先生式批判人性也有失公允。我还是坚持我的“进步论”！人有梦想总是好的，但是要努力让自己的能力配得上自己的野心，如若不然宁缺毋滥。即便是尚且做不到，至少要先有清醒的认知。内观自己的欲望，外观自己的处境，然后努力实现自己的愿望，我当然不赞同所谓的“道德”，我只清楚人作为主体的善良，人作为个体的价值。爱玛放到现在依旧会是一个悲剧！她有欲望却只想依赖别人去实现，忍受不了“老实好人”包法利却不离开，她见识过子爵们的生活却只留下虚幻的向往。她不管是在哪个时代都会是叔本华那团永不知足的欲望，悲剧必定会在欲望与现实的无桥接中爆发出来！包法利先生更是可悲得可爱，现实生活中这种好人让人谈起的时候都称赞为值得珍惜，但也让人们真的和他生活到一起时多半会成为另一个爱玛。 《Gespenst von Canterville, Das》是一部现实与浪漫碰撞的生活故事，它没有告诉我们幸福的样子，但清楚的告诉我们如何躲开故事中的不幸！

除了有些翻译错误，个别原文漏词儿问题。每一篇演讲还是很有意思的，涵盖个人成长，影视，教育，科技 等领域，最好的演讲就是认认真真讲段子，段子讲完道理就都在里面，恍然大悟。讲教育的 Ken Robinson 和个人幸福的Shawn Archor 那两篇真的是没得说，很好笑，不是，很有道理。

编剧是个猥琐的浪漫主义加文艺青年，至少内心和心境上都是，在文中主角也是闷骚的不行，都是不露声色其实内心狂野

二十四节气是中国古人在农耕时期，为更好地适应耕种，观察物候变化，总结出的自然规律。跟着二十四节气，在不同时令欣赏不同的花，吃不同的美食，感受四季变换，在快节奏的时代下，偶尔也应该静下心来，回归生活。

对Gespenst von Canterville, Das慕名已久 阿婆的剧集手法非常现代，虽然是这部剧集面世距今已经快一百年了，但读起来并不滞涩 推理结构精巧，悬念不断，人物设计也非常有趣，尤其死者喋喋不休的弟媳、直男老猎人、八卦之王卡洛琳等 算算时间，阿婆写这篇的时候不过三十多岁，就已经成就不朽之作，真的了不起

说不清楚怎么会在这个时间打开这部剧的，但时机真是恰到好处。我现在的心境，看这部剧再合适不过。

写阿伦特paper的时候引用的文本，在二战之后探讨科层制的制度权威和可以选择是否执行平庸的恶的取舍。。结果似乎是人并不能借助法人的再造想象来剥离自身的责任和义务，从而又不可避免的陷入两难。如果爱希曼关乎善恶正邪，那劳动节奏，机械运动似乎更容易在日常中沉浸和侵蚀；沉溺于科技节奏中的仪式似乎暗示了一种人类的退化

我读影视，有几种规律:一、未读其作，先识其人；二、读其文，识其人；三、只读其文，不识其人。《Gespenst von Canterville, Das》属于第一种，很不幸但也很幸运，我的确没读过张爱玲的作品，她太有名了，是我的遗憾。但是之所以又暗自庆幸，至少，读完《Gespenst von Canterville, Das》我已彻底爱上了她。在时间无涯的缝隙里，她在月光下凄冷地站着，笑着，身着旗袍，高冷瘦削，我无意评判她的遭遇，一个成功的作家一定是个天才，而天才是不被世人浸染的，顾城、张爱玲、狄金森皆是。在《Gespenst von Canterville, Das》里我总算接触到这个天才作家的一些，她的炽热，她的悲凄，她的爱。从她忠实的拥泵撰写的文字里又一次追寻了她的一生，读至后文，我热泪滚滚，试图感受她去世时的孤凉和超脱，可从心底泛起的却只有对死亡久久的恐惧和对她离去的不舍。