《火的记忆Sinais de Fogo》

怎么到28集又停播了。

两年前就从我的老师那里知道这部剧，直到最近才看，真是遗憾！很棒的书，有运动经历的人读会更有共鸣！

之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。

建议本剧改名为：重生之完美帝霸 建议编剧多整合几部剧集，什么斗破斗罗牧神求魔仙逆，然后签到成天帝道祖道无涯无上主宰幕后黑手俯瞰纪元眺望时间长河。 顺便来几句：仙道尽头谁为锋，我为××当镇杀世间一切敌，羊猪牛没了，谁在称无敌哪个敢言不败，爱笑。 然后从人界装逼到魔界妖界魔界圣灵界小阴间大阴间阳间上苍上苍之上然后发现这个宇宙只是最外层。 然后遭遇各种神女圣女仙子，跟她们说你们只配当我丫鬟暖床丫头车夫，向她们展示纪元崩灭大道沉浮。 如此，道心方可无敌，独断万古。

很巧我在现在这个阶段遇见了这部剧，产生了很多共鸣，却又是离我不太遥远，书中的七个原则于我而言非常适合~书的介绍也比较简洁，没有长篇大论。喜欢这一本~ 从确定性开始，洞察先机，变革，跳出遇到的问题，反其道而行之，重新定义和再创造，主导未来，编剧很清晰的将他的角度以及观念传达出来，无论是方法论还是增强信念，都很受用~

格局越做越好意思了。王也，还有玲珑，角色讨我喜欢

情无端，费思量。相思莫相负，火的记忆Sinais de Fogo上三生路。整本剧语言精妙流畅，虽无《火的记忆Sinais de Fogo》的庞大宏伟，但在用词方面也可堪比。José Airosa言：“一生四梦，得意处唯在《火的记忆Sinais de Fogo》。”故事已经结尾，情思却被牵动。暂且堕入这风月朦胧的幻境中，沉醉一场缱绻花事。