《Barely 18 27》

可以看下，但建议在看的过程中做下整理，这样对自己的帮助可能会更大

几天前的期末考试题目是评析当代作家的一部作品，刚好最近在看Billy Glyde的书，于是，什么都没准备的我就写了《Barely 18 27》。所以，看剧还是有些用处的

读科学史最大的收获就是: 我们现在认识和理解客观世界的方式是多么地单一和缺乏美感。

真的太水了，每到一个城市，就是命案，然后死很多人，然后城市没了，然后又到另外一个城市，来回循环，

昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。

感觉本文或许可以叫《Barely 18 27》，书名在说Barely 18 27，但比起教读者钻研技术以利用人性弱点，编剧似乎更愿意分享一种豁达、温和、与人为善的生活方式。在我看来Billy Glyde像个温和的老先生，亲切又絮叨，一边分享人生经验，一边讲述自己的经历和不可考证的故事。 这里的很多方法来自于生活，也已经被人们有意无意地运用在生活中。有的时候这书的理论并不适合生活中的所有情况，还是要根据情况适当调整策略，书中也有说：“根据课上的原则灵活处理人际关系比坚守传统更有益。” 此外本剧的翻译很不错，在天地图书大量的直译错译面前，这书的翻译真的让人感受到了文字的美感。看了彩蛋，更确信译者确实是个很有才情的人，翻译也确实费心了。 以下是我对本剧所传授方法的摘录，方便自己日后翻阅： 1、尽量减少批评，事情已经发生，而大多数人会自动忽略批评的内容，还会让他们心里不舒服。 2、多多夸奖他人，人们像渴望食物一样渴望夸奖。 3、说服别人的最好方法是从对方的需要入手，引发对方的强烈需求。表现自我是人类的重要需求。“我们对他人的兴趣，以他人对我们的兴趣为前提” 4、面带微笑 5、人们只有真心喜爱自己在做的事，才有可能取得成功。 6、记住对方的名字，忘记对方的名字变相等于被对方忘记。（重点，我缺乏这项技能） 7、善于倾听和关注别人 8、想让对方愿意和你交谈，就抓住他们的兴趣点 9、人们总希望别人重视自己，希望别人认为自己是重要的。真心实意让对方知道他很重要。 10、辩论永无胜负。输即是输，赢亦是输。赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论。批评大多时候只能损伤他人的自尊并让他们对你充满敌意。 11、勇于承认错误能够令人产生自豪感。认错不仅能够减轻自己的内疚和对方的防备，还能够弥补错误引发的后果。 12、太阳可以比风更快地让人脱下外套，友好和善的态度比恫吓与暴力更有说服力。沟通时可以先给对方一滴蜜糖。 13、与人商谈时，请先强调你赞同的观点，不要急于挑明分歧。如果可能的话，请让对方了解，你们的差异在于方法而非目的。如果对方说“不”他的身体已经处于防御状态，后续让他赞同的可能性更小，所以先努力让对方说“是的” 14、让对方主导谈话，在和朋友的交往中也让他感觉自己很重要，感觉自己胜过你。 15、为什么还要把自己的观点强加于人呢？循循善诱，让对方自己得出结论才是明智之举。 16、任何想法和行为背后都有其缘由，一旦找出动机，对方的脾气秉性就尽在掌握之中。同理心是为人处世的制胜之道。 “面谈之前，我宁愿花两个小时站在门口，想清楚我要说什么，对方的兴趣如何、动机如何、会怎样回答，而不是贸然地冲进对方办公室。” 17、同情所产生的化学作用能够平息怨气，体谅他人的想法和愿望。 18、人们当然知道自己真正的动机，不需要你帮他们指出来。但是每个人的内心都会把自己高尚化，因而也需要一个听起来更高尚的动机。如果你想改变他人，请帮他们想出这个更高尚的理由，以激发对方内心深处的高尚情操。 19、戏剧化你的想法（这条我没理解） 20、竞争产生效率。这里的竞争并不是指名利心，而是超越他人的渴望。 21、对于敏感的人来说，直接的批评会引起他们的强烈敌意，而间接地指出错误却有奇迹般的效果。把“但是”换为“而且”，问题就迎刃而解了。 22、假如别人在批评你之前先承认自己也有诸多缺点，批评的话语就没有那么刺耳了。 23、以引导代替命令 24、即使你手握真理，对方大错特错，也请给对方留个面子。让对方丢脸除了会摧毁他的自尊心之外，别无益处。 25、夸奖他人每一点微小的进步，“由衷地赞许，不吝啬赞美之词”。人人都喜欢被称赞，但只有具体化的称赞才能

每次读这部剧的时候都有不同的收获，真希望我的女性朋友们可以读一下。 看剧也是自救的一种方式

编剧批判个人历史的程度之深，超乎我的预料，也难怪柏拉图认为只有哲学家才是真正勇敢的人。

任正非很有魅力，是一个谜一样的人，他是低调与张扬、谦卑与强势的共同体。他以自己的个性、智慧、意志力，在中国企业发展史上创造着不朽的业绩，也为世界科技做出了不可磨灭的贡献。他的人生，外表越是朴实无华，内里就越发熠熠生辉。而他带领下的华为，也注定会在一条耀眼之路上飞驰。

看完《Barely 18 27》，我有些压抑，远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功，在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感，留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然，编剧第一人称的自述笔法，长篇累牍的自我剖析，把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着，这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达，它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察，并与信仰发生冲突时，人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂，但又逐渐在自我的成长过程中弥合，犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤，有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白，是个人信仰与社会价值体系的真实写照，个人信仰需要持续有效的行动来夯实，所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻，自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的，可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是，一些人顺应潮流，彻底用社会价值体系来取代个人意志，如丁小槐之流；一些人放弃对抗，把信仰置于真空，陷入逃避与虚无，如晏老师；另一部分人则选择撕裂后的再生，颠覆自我，但不全盘否定；向现实妥协，但保持自省，如主人公池大为。 “信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问，没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。” 很显然，这是一条艰难的道路，编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反，在大段的自白里，我们看到的是一个时而自尊自大，时而可怜可悲的社会人，如何把自我从原有的信仰中剥离，与现实有效联系，最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领，早已脱离它诞生时的现实环境，变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则，则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚。 方寸之小，唯生死利害。 天理之大，纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年，蜕变为满怀苍凉的政客，敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前，满天星光下，池大为近乎忏悔的自白，给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人，重新活了一次，而命运的线索，却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里，也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择，去撕裂的时候，它才露出头绪。我们就是自己的命运，我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。