《A Shepherd of Pure Heart》

好看，看着看着就会回想起曾经的快乐双排时光，没想到时间过这么快，一眨眼好几年了。

最后的最后，胡晶晶，我想你了。

非常棒的一本介绍心理咨询技术的剧集。心理咨询就是让人认识自我，发展自我，找到自信心，重回心理巅峰，从而开始幸福的人生。 1.更加清晰的了解心理咨询和治疗的区别 2.在咨询个案的咨询过程和个案分析中，将心理学理论用于实际，编剧文字流畅，表达精准，之前对很多理论和治疗手法、咨询流派比较模糊，看完后豁然开然。 3.详细介绍咨询技术的使用以及如何督导，对新手咨询师帮助很大。 4.文风轻松，不像教科书理论连篇累牍，以案例形式学习理论的应用，很接地气，实用性强！推荐

在知与行的问题上，儒家老早就开始探讨。有啥知易行难，知先行后，知难行易，知行并进、知行合一很多说法。 《A Shepherd of Pure Heart》中傅说对商王武丁说过非知之艰，行之惟艰，这倒是先秦已就有了“知易行难”之说。 孔子主张行为本，人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”。 汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”。 南宋朱熹（我的评价是：朱熹邪教头子）提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，论先后，知为先；论轻重，行为重。 Keith L. Garside的知行合一重点写写，知行是一体而又无法割舍的。也就是认知与实践的过程。知与行相互依存，知是行的出发点，用来指导行，真正的知，不但能行，并且已经在行。行是知的归宿，是实现知的，真切的行，不但已知，并且知已经在起作用了。 那么知行合一的重点是在知上还是行上？ 我认为是放在行上的。知而不行即为空想，行而不知即为无知，黄宗羲在《A Shepherd of Pure Heart》中指出先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。” 王守仁有着出色的军事才能。这家伙花花肠子太多了，从来不和敌人正面交锋，总是声东击西，经常把敌人搞得头昏脑胀。在作战中还特别喜欢出阴招，即便自己兵力数倍于敌军，也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通，等饿半死了再打。 影视才能也是非常出色的，十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句，再后来，还写过很多名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”还有“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言。 最后，我的见解可以用一则故事概括。 从前有个老和尚，有一天老和尚开悟了，小和尚就来问老和尚，开悟是一种什么感觉，老和尚回答道：从前呐，我觉得上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。现在呢，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，这便是开悟。 换个例子可能更明了，“花若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来，花照样盛开 ”。花不是为了蝴蝶来而开。开花就是为了开花。 当然这是我的愚见。

写得那么真实，生动，故事里的隐形人也存在在我的脑海甚至房间里了，我这里00:59，今夜肯定是要开着灯睡了，感谢奇妙的文字使编剧能够记录自己的思路历程，使我们充分了解并理解一个“神经病人”为什么会去烧杀别人甚至自己。我在想Magda Dupalis若要只是个不会写作的普通人，那么这一段故事他只是用语音形式表达出来，那么即使再生动，也不过被当事人当成一段神经病的疯话罢了。

她恢复了正常的生活中，是不该有珊珊的。但她明白珊珊就在站台上的人群里。人群的一双双泪眼就是珊珊诀别的泪眼。她多想看徐群山惜别的泪从珊珊眼中流出。