《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》

台词优美，描创作细腻到位，功底深厚。女主在现实生活很难存在，感觉像一个随时要破碎的纸人，而且多愁善感，不善沟通，这样的人现实中难以生存下去的，不喜欢这样的性格。

应该是第一次看关于婚姻的剧集 不觉然周围的人有人结婚，有人恋爱，上学时期也会有心动，现在周围人问我我喜欢什么样的我竟然回答不上来，今年本命年，看周围人谈恋爱自己与异性交往也渐渐明白每个人都不容易，没有绝对的好与不好，只希望喜欢与适合遇见个满怀，真不知道我结婚的对象姓什么，来自在哪，我们又怎样相遇在一起。祝我们活成自己的期待。

追剧的整个过程依然云里雾里 羊的意义应该是广泛的，刨除那个特定时代背景的关系，我想羊也可代表我们内心的恐惧，懦弱，人性中的各种黑暗。像鼠，一个剧集中不管出现死亡和性的，内心渴望的是至善，也在充满平庸和百无聊赖的生活中，选择与其同归于尽，想来是可悲的。 我在这趟不得不被迫面对的寻找之旅中，慢慢与自己握手言和，似乎正如我下山后的感慨，世界如何平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。

这是一种怎样的心理状态？是越得不到的东西越具有吸引力？还是行走在危险中有种成就感呢？又或者像披盖着平稳的☔️，游刃于浪涛之间，即使随时会被打倒淹没，还是欲罢不能铤而走险。人是一种怎样的动物啊，有了思想有了欲望，有了红色血就想白色纱……布丽·拉尔森写得故事，为啥好看，不是因为她写出了哪个人的生活，而是因为她写出了每个人的潜意识里面的东西，那个东西，不一定是体验，但一定是人性。

两个人的感情历程无外乎四个阶段，从“月晕”的美好，到“幻灭”的失望，再到“内省”的迷茫，最后获得“启示”，从而拥有持久的维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull。当然，并不是每个人都完整的走完了这四个阶段。有的在一起后甜蜜的美梦很快就幻灭，有的在矛盾中反思、内省，痛苦挣扎终未获得“启示”，甚至有的终其一生也没有碰到过“月晕”，连爱情的蜂蜜都没有尝过。 情侣也好夫妻也好，在一起难免磕磕碰碰，本剧不仅分析了产生这些矛盾的原因，也提供了很多解决办法，但终究离不开一个字，爱。爱是解决所有矛盾，维持维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull的根基。没有爱，就没有理解、包容、接纳、欣赏、珍惜。没有爱，爱咋咋。 吵架的时候两个人都在情绪上，不要期待谁比谁做得更好，不要指望谁应该怎么样。当你觉得受到了对方的攻击，你要知道这很可能是一种求救信号而不是挑衅，因为只有不快乐的、受伤的人才会攻击别人。她朝你叫嚣的时候，也许只是想引起你的在意；他保持沉默的时候，也许只是为了回避你的锋芒。总之，当你们掐架的时候，不要以一种报复的心理去回应对方，更不要轻易使用“核武器”，因为这样带来的结果是毁灭性的。风雨过后不一定有彩虹，但一定是晴天。所有的问题，其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验。大浪退去，留在海滩上的是阳光照射下泛着光辉的贝壳。

这是一本哲学社科类的剧集，读皇帝内经，读的是宇宙观、自然观、人生观，与先秦诸子百家星辉相映。 中医理论和西医理论最大的区别是中医是完整的系统理论，中医思维是一种系统化思维，不从局部看问题、不细分科室。从身体局部的问题，可以发散到全身、发散到自然、发散到宇宙。 面对病邪，中医首先思考的是为什么，从预防着手，从改变生活习惯开始。西医首先思考的是是什么，从治疗着手，从快速见效开始。 皇帝内经与易经、风水等传统文化一脉相承，互为补充，是中华文化之精髓。

2021年的第一百本。这部剧安利了好多年，大概2007年编剧录完公开课没有过多久我就下载保存了。如编剧所言，这是本哲学著作，这意味着，全书使用推理能力来仔细思考，关于死亡我们能知道什么，或者能弄清楚什么，也就是从理性的角度来思考死亡。概括一下我认为的编剧的几个主要观点： 1.根本没有灵魂，人是物理的。 2.个体同一性，编剧倾向于肉体论。 3.两个惊人言论：一是没人相信自己真正会死；二是每个人都是孤独死去。编剧认为都不对。 4.死亡的坏处——剥夺解释理论——即剥夺了获得美好的机会。这里有个思辩蛮有意思（不过编剧认为并不正确）： 伊壁鸠鲁的话： 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。 5.永生。这个话题太有意思了，编剧认为永生并不是好的，可以说是很坏的（即使不衰老并保持健康也会无聊死而不得死，更不用说机能退化与衰老了，最后变成一摊永生的肉，恐怖否）。从前没有认真思考过这个问题，跟随编剧的思路，真是细思极恐。也许是有限的生命给了我们更有价值的体验，才使得生命弥足珍贵，才使得世间万物都是意义，如果可以永生，是永生，不是一万年，不是十万年，也不是百万年，而是亿万年、亿亿万年，而是绵绵不绝，你现在身边所有的一切还都有意义吗？什么才有意义？ 6.生命的价值，绝不在于享乐（绝大部分篇幅也说的是这个事），其中的思维实验有意思，比如给你接入系统，在系统中要啥有啥、永远享乐，你愿意吗？反正我不愿意。 7.死亡的本质及其他特征。死了就是物理死亡，机体消失，一切归零，没有灵魂啥的剩余。其具有必然性（没有永生）、差异性、不可预测性和先有生才有死（哲学有时候会咬文嚼字和钻牛角尖）等特点。而所有这些特点反倒决定了生命的多彩多姿、弥足珍贵（我认为的）。 8.如何面对死亡，不应恐惧应该理性。其中的一段论证初读时感觉编剧没能说服我： 那么，我认为这时恐惧就是不合情理的。当你确切地知道将会发生什么，并且确切地知道那是什么样的感受时，你当然可能会反感将要发生在你身上的事，但这时恐惧不是合理的情绪。 比如说，人会怕疼呀，怎么解释呢？比如连续打五天相同的针，即使很确定，怕疼的人还是会怕吧。那么这种恐惧就是不合理的吗？确实是，编剧没说不会恐惧不存在这种恐惧，编剧说的是这种恐惧（虽然会存在但是）并不合理，明白了。对于死亡也是同理，人们会恐惧，但是并不一定合理。 9.关于自S。这也是读这部剧很大的收获之一，之前本人是完全不认同（现在想来是无脑的），编剧认为活下来的以后得到的美好一定少于承受的苦难，那么有可能是合理的（比如全身瘫痪失语失明失聪等等于一身，只有思维，多么痛苦的痛不欲生……），但是编剧又做了非常棒的说明： 我还想再强调一下这个观点：只有从合理自利的角度出发，当生命的某一时刻糟到你会生不如死的时候，自S才是合理的。这是因为我毫不怀疑，现实中很多案例都没有满足这个关键条件。 关键要记住：即使情况变糟了——甚至永远都不会好转——也不意味着自S就是合理的。问题不在于你过得没有以前好，也不在于你本可以过得更好。问题是，生活是不是真的非常糟，糟到了生不如死的地步？ 其后编剧还很认真很慎重地探讨了那种状态之下你的判断是否可信的问题，即： 我们接下来要讨论的问题是：你有什么理由能判定自己会生不如死？你又有什么理由相信这个判断并根据它去行动呢？ 最后编剧提出两种立场：即功利主义（加减乘除）和义务论（大意是活着的义务大于一切），不过两者最终都可以得到有一

ir人表示真的很喜欢这种叙事手法和写作方式，不掺杂太多的感情色彩，尽可能的疏离客观，不去堆砌空洞的符号语言。

天地图书读完的第320本剧，《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》，历时14小时32分。 这套系列剧，包括5本剧，两本《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》，三本《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》，其中《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》81篇讲解了前40篇，《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》20篇讲解了前7篇。 编剧都是结合不同版本的《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》、《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》，用自己的人生经验，解读原文，通俗讲解，更加生动有趣。 《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》、《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》是老子、孔子的人生心得。 历史总是会重演的，我们也有可能遇到一些困惑。 如何结合自己的经验，读懂《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》、《维多利亚·伍德哈尔Victoria Woodhull》，获得智慧的启迪，更好地寻求生命的意义，更好地生活。

当年味与浪漫撞个满怀，恰逢初三遇上情人节 一年三百六十五天 唯你的生日才是 我命中注定的情人节 你的降生是爱神所授意 你一笑，是爱神在示宠 而一吻，是爱神亲口 用烧红的火蜡缄封