《为时正好》

叙事很平实，却很入心，情节娓娓道来，让人不忍释卷，好像一步步和主人公一起经历了一般，这样清新而温和的亲切感，让我又重读此剧，喜爱！

方法好，在办公室的人实操实在有些难度，感觉3张纸太多了，不好处理

漫长的不是季节，是人生。就像一个穿透十八年的响指，定格了春夏秋冬。看全员演技在线的剧真嘚劲儿啊，老年三人组演技嘎嘎封神。

人人都有故事。 人人都可以讲故事。 人人都需要讲好故事。 默里.诺塞尔认为只要能够正确识别并有效释放倾听障碍，就能提供一个讲故事的环境。每个讲述者可以从祖父母的故事开始练习，挖掘解析自身素材，学着讲述“发生了什么”，安排好故事结尾，不用笔记，不要背诵，只需把故事融入自己的身体里，就可以让自己的故事与听众建立联系，也就能够更好的感染听众、更好地说服别人，更好地解决问题，更好地创造价值。 讲好故事，改变沟通，改变自己，成就人生。

未知演员号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《为时正好》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“为时正好”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《为时正好》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《为时正好》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《为时正好》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

更愿称其为李将军而不是民国末代总统。李是好人，有军事才能，在北伐、抗日的功绩上尤为突出。李将军对蒋的怨念有点深，然自己又无政治才能和背景，明知蒋下野而心甘情愿去做无谓挣扎的总统，无权无财无军可用。感谢编剧未知演员先生的沥血作品。

“承君深意无以报，望君此生为时正好。”无论是江载初还是韩维桑，都有自己的信仰与尊严，江载初真是爱惨了韩维桑，相比起江载初的爱，韩维桑似乎并没有十分喜欢江载初，为江载初不值。

非常独特有趣的一本回忆录，编剧从社会心理学的视角回放，解析了自己的一生。文字真挚朴实，案例分析部分代入感极佳，实验研究中的思维方式即使在接近半个世纪后的今天也令人耳目一新。同时归功于译者的较高水准，观看体验清晰流畅，满分推荐。 编剧实在是太可爱的一个人了，身为泰斗级的人物却毫无大师的架子，字里行间对自己生命中人和事的感激。保持乐观心态，认知，创造并珍惜自己的运气也许就是未知演员的幸福哲学吧。