《Raiders of the Lost Lunch》

阿尔弗雷德•怀特海德曾评论： 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩，但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢？西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩，但并不在情节的部分。 《Raiders of the Lost Lunch》和《Raiders of the Lost Lunch》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗，彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《Raiders of the Lost Lunch》的结构， 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者，六个故事 （第一部），精华（个人认为）在神父和学者的故事。 神父的故事。出手惊艳，探讨宗教（推而广之文化）对个体人格意识的影响。 （另一篇简评已论，不再赘述） 士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力，可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来，英剧《Raiders of the Lost Lunch》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。（非付费广告：Doctor Who） 诗人的故事。影视是苦难的果子 （有点矫情）。除了对播出业的实力吐槽，诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。 学者的故事。瑞秋，索尔的女儿，在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说，她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦，一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒，和上帝订约是《Raiders of the Lost Lunch》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境：以命令伤害亲子（或无辜之人）的方式测试顺从的神明是什么？对任何神明或观念或普遍原则的忠诚，若是要求“顺从高于一切”，甚至高于善待无辜之人的基本道德，它不是邪恶又是什么？进一步思考，以自身代替无辜之人的献祭呢？ 原初，献祭是为了祈求丰收“以克己，牺牲自己的部分所有供养神灵，谋求神灵好感的行为”。 一开始，献祭为谷物，麦穗，后来发展得越来越复杂残忍，以致产生人牲。（《Raiders of the Lost Lunch》彼得 •沃森）无论牺牲自身或他人的生命，献祭体现的伦理秩序：顺从——得利。 侦探和领事的故事，主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。 《Raiders of the Lost Lunch》，场景纷杂，叙述不得不被切割，仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来，试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候，读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点，例如重现济慈临终的场景。（十分怀疑，这一片段预先写作，被插入第二部中）。 这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩，也有着吸引着读者的情节，但它最好的部分却在情节之外。

内容好杂啊 前部分的诗实在不能到我心里去 后面的剧本还挺有意思 感觉能发展成完整的一个长故事 最后的译作也很感人 总之算是应景想要在四月读完的书 内容并无太多打动我的

这部剧的结构基本上是“总分”的结构，第一章讲概述，接下来基本是学术探讨，所以我只看第一章，对之后的学术探讨梅花什么心思。 得到：1   知道社会如何分层能更清醒的认识到自己。 2社会分层有两个意义，书中说了。除了革命基本上就没什么用了。如果我们老是心心念念，基本上带来的就是比较出来的负能量，会不幸福的，其实人本质上没有什么可比性的，因为两个事物越相似越具有可比性。但人本来就是独一无二的。所以也不要太在意所谓的社会分层。 3我认为随着物质的升华，社会分层的标准可能会改变，我觉得很重要的一个因素在于一个人他的脑袋里面正在想什么。

看到258章看不下去了……挖了不少坑 又都填的很慢 有一种不知道怎么写下去 拖拖拉拉的感觉……

逻辑有些漏洞，主人公光环有点大的明显，感觉主人公容易意气用事，计谋不足确硬写成思维快计谋好

陈重大学时期请室友吃饭忘了大同 大同说赵悦通奸 陈重信了 混混说警察透露陈重告密 陈重死了