《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》

美将拯救世界，但无法救赎拒绝它的 关于梅诗金公爵的形象可以与《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》的索妮娅达成一致，整体上他们都是耶稣式的博爱、顺从、隐忍、怜悯而富有同情心，这正是他们的高尚所在，也是他们被视为Ganito kami noon, paano kayo ngayon的原因，一句俗语，傻瓜是上帝的宠儿。 人类的高尚与卑劣代表着人的矛盾性存在即是人的本身，过于纯粹则会是一种抽象与苦难的象征，这大概是梅诗金的博爱如此苍白柔弱的原因。 梅诗金对所有人似乎都没有恶意，他能宽恕所有人，包括罗果仁，他似乎存在，然而本质上却始终抽离，这就是他为何即救不了娜斯塔霞也救不了阿格拉雅，人们能够感受到他的高尚，但他始终会给人虚幻感。 娜斯塔霞可以视为一个痛苦而纠结试图信任的基督徒，她美丽、自负、善良、聪慧、不安、敏感，有着极强的自尊心却在梅诗金的圣洁下认为自己肮脏，她被欺骗侮辱，她能享受物质但不屑于物质本身，随时可与这隔离，她的高傲与聪慧，让她不屑图她财色的男人和将她视为物品一样买卖标价的人。梅诗金的博爱与善意尊重唤醒着她，但同时注定着她的死亡，她身上有一种痛苦绝望的美，这是梅诗金爱与恐惧的原因。娜斯塔霞因为受难，早已对世界的认知出现了绝望，她无法相信自己配得上梅诗金的爱意，她认为自己和这样一位高尚的人在一起是对他的玷污。她对这份高尚渴望又深陷过去的痛苦里，所以她在扭捏里变得疯癫。 阿格拉雅，孩子般的天真，她可以感知到梅诗金的高尚，但缺乏对苦难本质的认知，她的天真里着世俗与虚荣，致使她欣赏公爵的同时却假装推开，也拒绝拯救加尼亚，她或许代表着天主教或者虚无主义。 罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想。教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。 这一出悲剧是娜斯塔霞与梅诗金的美的悲剧，是抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己，是苦难与博爱的受难。 也许本质上信仰就是虚幻，你信任它，它就强烈，你越是逃避，它越柔弱。 如果你能经历苦难的考验，从中寻到美的本质，并坚定的信任与拥抱它，那它就会拯救你，也会拯救这个世界。

200530本剧极好，书的后面五分之二的内容是英文版的参考文献。 在读到用胶带封嘴睡觉那一章时发现网上卖的止呼器的原理竟然与用个3块钱一卷的胶带一样，由衷发现知识真的是可以变现的，作为一个长期习惯用嘴呼吸的人发现用胶带封嘴睡觉半夜会被憋醒，并在睡梦中尝试去撕胶带，说明用嘴呼吸已经很严重了，但要坚持。仅仅4天而已，明显变化很大。下一步会尝试用嘴封胶带跑步。 另外，有宝宝的一定推荐看这部剧，及时的预防比后期纠正更有实践操作意义。生命的长度我们无法把握，但一定要想办法提高质量。 总之，这是一本剧好剧，相见恨晚哦。

编剧大概想写一本君主论式的书，说了很多有用的大实话，可惜举得例子太多，而且很多并不恰当，反而冲淡了说理性。如果把事例减掉一半，可以给四星。

有生命力的作品，当然是常读常新。不同历史时期、不同的人对《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》当然也是各种解读。看剧的时候老师传递更多的是“比德”、“比政”，讲这种主流意识，切合社会主义核心价值观，有时候我想，其实老师可能也有自己的一些体悟，但随主流意识讲没什么偏差，取中庸之道，省事又省心。因此，我们常常难得记住几个特立独行又思想深隧的老师，至少能记住一点点让人耳目一新的观点也好，梅贻琦先生当清华大学校长时说：所谓大学者，非所谓大楼之谓也，有大师之谓也。现在恰恰反了。 现在大学里学者教授挺多的，但有自己独到的言说的却是极少，于丹和易中天火了以后，慢慢出现了一拨学术明星，以电视讲坛或是出书的形式，把很多中国文化长河中的经典推到老百姓的视野下，这到是个极好的现象。大概是文人相轻的原故，总会有一些批判的声音时常把茅头指向这种有迎合世风的解读的作品上，认为读者窥不到原典的原貌，这个也有些道理，学术的考证和释义当然更贴近原义，过份的解读有损经典作品的思想精华，这毫无疑问。所以对这种经典作品的当代解读最好不要作为读者对这部作品的第一认识，而是要了解更多学术上一致认同的解读后来看这种书，增加我们新的认识。 曲老师这书就当下意义的比照还写得不错，越往后读就越觉得她在借巜诗经》熬鸡汤，我记不得诗经的内容，倒是与她的鸡汤产生很多共鸣。所以实际上，这部书真正的《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》离我们是远的，曲老师离我们很近。

《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》艾迪·加西亚 这周在看《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》，听说是一部颇受争议的作品，是以西安为背景（剧集中称西京），描写当代知识分子的世情剧集，里面的人物，感情纠葛复杂，莺莺燕燕，有点红楼梦的既视感。也有人说是《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》的现代版。与《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》有点类似的是对性的描写有些肆无忌惮。 庄之蝶是有势力有地位有才情，又风趣的知名作家，在前半生算是比较正派，但是见到唐宛儿之后，一切都变了，对她一见钟情。唐宛儿是个很有风情，漂亮，可以说有些骚情的女人。她是已婚少妇跟着唐敏私奔到了西安，然后为了唐敏的工作，请庄之蝶吃饭，在家里第一次相遇。之后唐婉儿与庄之蝶的相互勾引，像极了潘金莲与西门庆。自此之后，庄之蝶就开始与很多安慕他的女人有了感情瓜葛，生活越来越远离之前的轨道。 通篇看下来，《Ganito kami noon, paano kayo ngayon》这个名真是好，不枉一个“废”字。一群道貌岸然的文化人，都在狂躁，堕落，颓废。书里有句“我寻遍了每一个地方，可是到处不能安顿我的灵魂”。看似这一群人过得热热闹闹的，但是繁华热闹过后更是无尽的空虚寂寞吧。感觉他们都是没有信仰的人，所以才过得那么颓废。 书里对女性的描写，感觉不是那么对味。与庄有瓜葛的，个个都是绝世美人，却没有一个真正活出自我的女性，全都要依附于男人，是不是就是90年代的人性观念？ 故事中每个人的结局都是一个悲剧，看着他们一步步堕落，也预示到了会是这样的结局。欲望的膨胀会让灵魂的归宿迷失了方向，警醒自己，无论遇到什么事都不要迷失了自我，不要失去心中的信仰。

这部剧唯一的问题就是错别字太多，不过好在大部分并不影响观看。 看完这部剧，对爱因斯坦的理解就更加全面和深刻了。 比如我以前一直以为他的数学不好，现在才知道，他只是年轻时对高等数学不够重视，等到老年后，基本上所有工作都是跟最艰深复杂的抽象数学在打交道了。 关于婚姻，他与前妻的离婚协议可能也是世上仅有的吧？爱因斯坦说他有一天会得诺贝尔奖，如果前妻同意离婚，就把奖金给她。经过一周的考虑，她同意了。 最让我大跌眼镜的是，在1938年对大学新生做过的一次调查。调查他们认为的当时活着的最伟大的人，爱因斯坦只排第二，第一名居然是希特勒…… 总之，世界上出现过许多特立独行的天才。爱因斯坦的不同之处在于，创造性的自由思想使他不愿墨守成规，同时他又具有一种谦卑的宽容精神，相信没有人有权将思想和信念强加于人。 在爱因斯坦看来，宇宙中最不可理解的事情就是这个宇宙居然可以被我们理解。正因为如此，信心和敬畏才在他身上美妙的交织在一起。

成毅，珍惜羽毛啊。即便是成毅，也拯救不了这么土的剧。