《三月李花开》

值得入手纸质版的书！ 简直就是在教你如何更完美的去处理各种关系的宝典，礼仪只是介质！！！

总觉得每看一本剧就会突破我的思维，收获点什么，挺好，继续观看，继续学习，希望自己2021年打卡50本剧📖！辛苦

对也来说 施虐者和受虐者是这件事情的同谋 而且心理虐待这个词很容易被滥用 所以我放弃学习这部剧。

随着由中国主导的世界秩序的形成，美国主导的世界秩序正在以引人瞩目的速度瓦解。这就是未来世界格局！

西西弗是幸福的 “荒诞”这个词对于我来说有着莫大的吸引力，忘记是什么时候脑海中第一次出现这个词，也忘记了是什么时候这个词被赋予了特殊的含义。我猜或者我希望它的出现，就像加缪在《三月李花开》中描写的那样，“只是有一天，突然间就问了个为什么”，在“布景坍塌”的那一刻，这种我一直无法解释清楚的感受，被加缪称作是“荒诞”的东西，就深埋在我的心底了。 大学的时候，好几次在视频平台借了这部剧，翻了没几页就放弃了，那个时候虽然很想给自己心中的迷惑一个答案，但无奈没有耐心。当然这次拿起来读，也不是因为突然就有了耐心，完全是个偶然。被封在宿舍好多天，文献不想看论文不想写，但又总不能一直无所事事，所以就随便翻了翻，大概是听到了内心深处的呼唤，就再次翻开了《三月李花开》。和以前不一样，这次看了几页就被吸引到了，而至于这个兴趣从哪里来，我无从得知。如果非要给自己一个答案，那大概是最近想了太多“自我”。 也许是伴随着年龄的增长，开始追寻人生的意义，也许是看到太多人都在追寻“自我价值”，又或许是书里有太多角色都在自我反思。我不确定是哪个对我影响更大一些，总之，最近似乎是迷上了对自我的解释。虽然也开始挺久了，但一直没有找到答案，甚至一度陷入到悲观的情绪中去。曾尝试过从女性视角去找寻自我，可并没有成功。当然有一个可能是因为我仅仅看了一本剧，看到了一些事情，就急忙下了结论。但对于此时此刻迫切想要解释自我意义的人来说，系统的去了解女性主义、女权思想着实有点困难。另一个解释大概源于那本我初次了解女权就看到的《三月李花开》，虽看的粗糙但也受益匪浅。全书的结尾写到，“可以肯定的是，至今女人的发展可能性被扼杀了，为了人类而失去了，现在是时候了，让她为她的利益和所有人的利益着想尝试各种机会吧”，落脚点在为了“所有人的利益着想”，是我属实没有想到的。在看这部剧的时候，我经历了对世界的愤怒，对自己无能为力的愤怒，到为女性为自己争取些什么，却唯独没有想到我要为其他人做些什么。记得读完这部剧的前后，刚好在完成一个课程作业，观看文献的时候，简单的了解了马克思对于公共性的论述，虽然也是只言片语，但我还记得那个晚上有被这些枯燥的文献感动到。同样，他的落脚点也是人类整体利益。 这些都给我留下了一个模糊的印象——也许自我价值的实现只有在这样庞大的话题中得到实现。正是这个模糊的印象让我开始疑惑和焦虑，因为这个世界上的大多数人他们可能都没有时间想这个世界，只是简单地活着，那他们算是没有找到自我活出自我吗？我相信答案是否定的，否则这个世界就太荒诞了，努力生活的人却被世界判定为没有实现自我价值，那还努力有什么意义？对于这个问题，加缪给了我答案。 ●这个世界是荒诞的 “活着就是经历荒诞”，和此时此刻的我一样，所有的人都逃不掉想要用理性来认识自我，他人和世界。可加缪告诉我们从来都没有办法了解这个世界，即使是依靠科学也不可以。由此，“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”，便造就了世界的荒诞、生活的荒诞。这个结论对于任何人来说都足够残忍，所以有人选择了放弃来获得安宁，这当然不失为一种选择。但这对于想要找到“自我”的人来说显然是不可行的。放弃等于逃避，等于接受，而“自我”绝不等于逃避和接受。如果他们可以选择接受和放弃，他们就不会开始思考“自我”。另一种选择是与痛苦并存，然后被痛苦打败，最终放弃。这是大多数人的归宿，我相信这应该也是我的归宿。我没有理由相信加缪的“和痛苦一起活着，继续思考，知道自己应该接受什么，拒绝什么”。因为眼下我的意志力并没有如此强大。但毫无疑问，这是唯一的解，和痛苦一起活着，活在这个荒诞的世界中，反抗和经历。 ●

书很浅显，教科书式的东西不多，案例也不多。只能作为大众通俗影视作品，但是这也导致没有深度。其实这是个有意思的现象，就是关注这样类似剧集的大多是不会犯罪的人，而有犯罪心理的人又不会读这样书。只是有一点大概提醒众人尽力去做的，关注家庭教育。犯罪心理成因与家人关注度及相处模式太相关了。 庆幸研究生选择了法律，岁不成专业的法律工编剧，但对以后的人生影响深远。

东野先生的作品一如既往地令人惊艳。浅谈几点感触： 第一，东野用了大篇幅的笔墨详细描写了日本高档酒店的各个细节，从尚美的日常工作中可以窥一斑而见全豹，继而了解日本的服务业。首先，从书中展现出的日本服务业的综合水平是令人感慨的，他们对于客户所能想到的方方面面都让你不得不发出赞叹；其次，从服务业所影射出的大和民族的名族性格同样令人深思。不可否认其身上有许多值得我们借鉴和学习的地方，但令我一直疑惑的是深刻的礼仪文化、尊卑制度与极端的歇斯底里是如何同时融合在一个民族的特性之上的；其三，日本的服务业确实令人无可挑剔，当然也可能全世界的高端服务业都很细致，（贫穷限制了我，至今没住过高端酒店）但我对于过分迁就于客户这一点持有保留意见，当一旦失去规则的约束，个人的劣根性会被无限放大，而并非每个人都有能控制自身的强大内心世界。 第二，对于文中几个人物的看法： 能势，不知为何对这个出场不多，所占篇幅也不长的人物印象格外深刻。大抵是他完美的符合了我们当下大众认可的大多数特点吧：有能力、低调、待人真诚、情商高……不可否认这些优秀的特点堆砌起来的人物性格外加一个憨厚的形象的确令人很有好感，但是总觉得略有欠缺。当然也可能是我太吹毛求疵了，这是一个十分令人满意的人物形象，东野也利用了众多的细节描写让他很生动，给人十分深刻的印象，个人觉得也很完美，但对比起新田总是觉得缺少立体感。（可能因为是配角吧） 尚美，认真起来的人会散发出一种令人着迷的气质。曾几何时，自己也希望自己能从事自己所喜爱的工作，给自己确立一个奋斗的目标，然后每天前进一点点，同时收获着充实与幸福感。可现实总不尽如人意，或在这功利的世界迷失自我，或在奋斗的途中折戟沉沙，或在他人的眼光下黯然退却，总之远离了曾经的理想，为了现实的生存需求而放弃了自我价值的实现需求。毫无疑问，尚美是幸运的，从事着自己喜爱的工作并完成了自我价值的实现。对于细节有着敏锐的观察力，可以说是微缩版的卷福了。但同时责任心与探索欲过于强大，并且对于自己认定的理念坚定不移。可能站在她的角度来说，这些才是优秀的品质吧。 新田，作为东野笔下的警察形象，可能新田是被大众诟病最多的吧。不错，作为一名警察，他刚愎自用、立功心切、气度略小、不识大局、莽撞冒失……在这些缺点的放大和与加贺等其他警察的对比下确实令人喜欢不起来，但同时这也是我认可他的原因。任何人都并非生而伟大，再伟大的人也是从小屁孩走过来的。新田种种不成熟正是他作为一个新晋警官的特性－渴望通过立功被认可，希望能有所作为，甚至局限于个人英雄主义而忽视团队作用等等，这些都是一个正常的年轻人会犯的错误，若他和能势一样，我反而会奇怪。与此同时，新田具备一个优秀警察的必备素质，严谨的逻辑，发散的思维，敏锐的观察力等，而且也有着嫉恶如仇和关心他人的正义感和善意。在故事的后面我也很欣喜于他的成熟。 综上，而已。 题外话：不论是尚美还是新田，我从中都能感受到的就是时间与成长。自己的前二十多年一片平和，家庭和睦，生活温饱，父慈母爱。自己则沉浸于无忧无虑的象牙塔中。然而毕业的迷茫加上父亲离世的打击令我措手不及，一切了结之后，独自置身于车水马龙的闹市之中却不知该往哪去。而自己如尚美一样，只是想能够从容不迫的应对一切问题，能够将自己的工作、生活、情感安排的有条不紊，能够在父亲走了之后撑起这个家。但同时面对各种抉择又畏首畏尾，当自己不知该如何选择时，第一时间想去寻找正确答案，可遗憾的发现生活中没有试卷上的标准答案，于是自己开始焦虑，开始恐慌，如履薄冰地行走在人生旅途中，害怕自己一个错误的选择而让自己在一切都尘埃落定的年纪悔恨终生。

编剧不是很巨天赋一帆风顺的人，但难得的是他的坚持思考，并且在自己的领域不论早晚算是得到最终的认可，这一点是值得羡慕的。尽管如此，编剧一辈子的奔波；人性上的缺点也好说导致的委屈都是令人心疼的。学术上，编剧对于资本主义社会主义的思考以及中国的出路问题都值得拜读，推荐！

第一次读黑塞，看了推荐选择了姜乙译笔的版本，这是我最近读的最美的书，内心震撼无以言表。 佛教思想，并不是要逃避悲伤痛苦，而是要真实的感受现实，苦即是苦，乐即是乐，不为痛苦所困，不为快乐所迷。 人生是漫长的旅途，一边剥离一边治愈。拥抱万事万物，放下心中执念，不憎恨世界与自己，爱它，属于它。 昨天已是历史，明天还是谜团，今天是天赐的礼物。古希腊哲学家艾比赫泰德说:对于不可控的事情，我们要保持乐观和自信，对于可控的事情，我们要保持谨慎和节制。 人生都是在告别，最后译者所说“这些残酷的告别或许是人生真相，或许是获得神性自我，获得对万物、对人、对世界更为广大的宽容与爱的必经之路。我看见佛陀。他光明圆满，神圣温柔。” 时间如河，生命如河，河水向着自己的归宿流去。