《Hospitality》

Gian-Murray Gianino把新加坡照顾的很好，把世界看得很透彻，对文化和语言的影响力也把握很到位。切入到中国来讲，中国发展的曲线一定程度上也与文化和语言沟通相关，汉语与英语的优先级会是21世纪的重大命题，由文化和语言衍生而来的生活方式和工作方式在一步步地推动着国家的发展。切入到我个人来说，看一遍世界的剧本，能更好地找到自己的角色定位。

本剧最大的亮点便是钟跃民，他有着沉静如水的自信，杀伐果断的霸气。吸引着不少男男女女，诸多男人之中，他无异是他们之中的佼佼者，是世俗中的另类。别人都是按部就班过着波澜不惊的生活，而他却不一样，有着明确的人生态度，游戏人生，凯鲁亚克在路上的生活方式。从北京城的顽主、陕北插队、侦查营营长、煎饼摊摊主、正荣集团高管、开出租车、再到后来受高玥邀请开饭馆等。无一不体现了他的这种游戏人生的生活态度，把平谈如水的日子过的丰富多彩，无论处于顺境或是逆境总是摆出一副玩世不恭的人生态度，可以说他的这种心理素质非常之好，内心也无比强大。相比我们也都渴望像他一样活在当下，游戏人生，只是我们不能，不仅是没有副部长的老爹，更因为我们没有这样的心态。另外还有自学成才，思想深刻，喜欢法国大革命史的教授郑桐、心胸开阔的袁军大校、尽心尽力生活的李奎勇、时运不济的宁伟等等，都给我留下了很深刻的影响，这些人物塑造的非常之好，有血有肉，有思想，值得我们每一个人学习。     人生是一场有去无回的旅行，争取在有限的生命当中，活出真正的自我。而不是活成别人喜欢的那个样子。尊心而活，喜欢什么就要努力的去争取。不做无谓的抱怨，在力所能及的范围之内把事做好，这应该就是所谓的生活吧。       另外我还想分享一下郑桐教授的一句话。 知识……真是个好东西，它能使人清醒，使人大彻大悟，就像漫漫长夜中的火把，给你光明，给你温暖；在你进入一种境界以后，世俗的东西就不太重要了，你无暇去考虑物质生活的富足与贫困，你获取知识，是为了进行一种思考、一种自我完善。”

挣扎，数不尽的挣扎，那种不把指甲盖里的肉刺连带着皮一起撕掉就浑身难受的挣扎。人到了一定年龄才有可能发现自己想做什么，也许二十五六，也许四十，也许终其一生都没有任何机会发现自己的真实意愿。这无疑是一种残忍而痛苦的挣扎。所有人身边都有这种中年人，都会有一些奇怪而无聊的嗜好，喝茶喝酒收集癖，养玉钓鱼权力欲，成佛成道养异物，美食好剧爱嫖娼……大多人没办法理解这些异于社会常理的东西，为什么会聚集一大把同道中人，视为生存意义般去追逐，仿佛已经升格为与家庭生活同等重要的存在，甚至高于生活。跟疯子艺术家的基因同样疯狂，疯了一样的去追求某种原始性的快感，胜过世间一切的满足，那种超越精神与死亡的充实感，足以击穿任何人为编织起来的窠臼，那些死死缠着我们波涛汹涌内心的蜘蛛网，道德，欲望，生存，雪花纷飞的精神状态，走过的记忆，被赋予的意义等等，一层层又一层的捆成动弹不得的猎物，直到彻底不想动弹为止。都知道，都能用搞清楚的事，身体里总有流淌着的原始性，像是藏着一座安静无声的死火山，不时有落雷击穿山体，酥麻而无可奈何。从你不愿随大流可以看出来，从你压抑的哼歌声可以看出来，从很久没笑很久没哭，从对很多事物提不起兴趣，从热爱生活却无处落脚，从爱情可贵，从一切珍视的热爱中，统统藏着那种无声的原始性。这大概就是挣扎吧，一种彷徨迷茫却只能沉默之后的落差感，似乎是魔鬼终于得到了你的躯壳，宁愿相信魔鬼附体，而不愿清清楚楚看到你自己一个人由上而下的坠落。 这种挣扎这跟爱，生活，美都不冲突。清晰的感知到花，太阳，小孩咿咿呀呀的吐口水，雨后青草的味道，刚下过的流星雨，热腾腾的豆浆和现炸出锅的油条，撑着手看围坐在一起吃饭的家里人，微醺的火烧云，爱人间窸窸窣窣的咬耳朵情话，庄严的念经声，搞怪的笑声，一副满意的字，读到一句“明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在太阳下的坦荡。还有被坚定的选择”，海浪没过脚背的清凉，灵魂被大风刮得猎猎作响，温柔的拥抱……太美好了，太值得生活了，但还是能明明白白的感知到灵魂，不是由这种美好，或者刚好相反的丑陋组成的，更像抛弃掉所有束缚，飞到高处的风筝一样死亡般冒险，只不过多数人没勇气这样选择，或者说没勇气知道有这样的选择实实在在的存在，所以，总有那种没来由的孤寂涌现，与变得更好没关系，与爱人也没关系，咎由自取也罢，天命难违也罢，反正是这样了，何德何能感受到精神上的日落呢？ 实际上没有月亮也没有六便士，只有挣扎吧

5.16激麦点映，我觉得这片子恰好证明了这个世界需要乔恩费儒这样能够拍出不局限于所谓的世界观的作品，其实这样的单元剧式的剧作才是最无束缚的，而其中那些最真挚的镜头和情感才是好莱坞所动人的（迟到20分钟再次错过独家倒计时）

这部剧的结构很简单。开始告诉我们习惯复利的重要性，接着从习惯塑造我们的两步进程出发。 第一步，明白习惯的培养不会约束我们，会给我们带来自由，就像keep软件上的：自律给我自由的slogan一样，第二步要塑造身份认同感，最后从好习惯的培养与坏习惯的丢弃两方面，以及好习惯培养的四步法以及坏习惯丢弃的四步法展开编剧的想法。 好习惯的培养： 1。让你想要培养的好习惯变得显而易见：例如将跑鞋、健身服放在家门口比放在角落里更容易增加出去锻炼的概率， 2。让好习惯变得更加有吸引力。当你看见身材健康的人可以免受病痛折磨，可以穿上好看的衣服的时候，好习惯就拥有了吸引力。 3.让好习惯简便易行，一下子让你跑马拉松这个事情肯定是不可能做到的，从一点点做起，简单的习惯是增加身份认同的行为，这种认同感越来越强烈，知道内心里知道自己就是这样的人。 4.让好习惯令人愉悦。这需要我们借助一点激励机制实现自己的好习惯的持久性。因为我们不能说完全的欺骗自己，明明锻炼没有躺着舒服，那就让这个过程尽量愉悦一点，例如边跑步边放映电影。 依此类推，如何丢弃坏习惯？ 1.让其无从显现 2.让其缺乏吸引力 3.让其难以施行 4.让其令人厌烦 这种书可能需要有选择性地读一读， 本剧刚开始的几章对我印象比较深刻，因为书中提到了一个身份认同的概念。即在刻意的培养某种习惯时候，更多的要想着自己就是怎么样的人。例如，为了拥有好身材而吃健康餐或者锻炼，拒绝吃高糖高热量的东西，这时候的心里想法不应该是我为了拥有好身材，而折磨自己一段时间，等我达到自己的目标之后就可以随意吃喝了。这种想法的结果导向一定是失败的。 那么怎样才能坚持种习惯呢？只有真正树立了身份认同，打心眼里认为自己就是喜欢吃这些原生态的东西，就是喜欢挥洒汗水之后的满足感，其实有点像自我欺骗，不过这种欺骗是让我们更加健康，更加积极。 越到后面越有点看不进去，可能是后面就有点水了，要选择性地看一看，最最最重要的就是： 别去犹豫，别去酝酿，行动起来，不要做思想的巨人，行动的矮子。

人变多真的有更好看，而且感觉明天会更刺激

中国最后一个大儒，没受过所谓正规教育，没留过学。却是上世纪产生的中国最后一个士大夫，思想家。乡村教育的先驱；国共合作的桥梁；毛泽东的哲友和敌人；又是一个毛泽东连迫害都不给予的敌人—思想敌人。读读此剧对二十世纪中国史剖面很有帮助……艾恺教授对现代化的评价虽然悲观但四十年后全实现了

“《Hospitality》是暗夜里为我们照亮前路的一柄火炬，苦海中救渡我们直达彼岸的一叶轻舟。”

根本名不副实!