《Cartouche, prince des faubourgs》

佛家的话说的很圆满，是也不是，不是也是，对不同思想层次说着不同的禅。千言万语道不尽般若，其实关键在乎一个领悟吧。佛祖给不了我答案，给我一些指引，我要自己去寻找答案。

感觉这部剧比较适合留学生看，特别是家境优渥有空余时间又追求精致生活的女性看，整本剧都比较重视礼仪、仪表等生活细节。与现代快节奏的生活不太协调，35岁之后家庭各方面都稳定下来倒是可以闲暇时光读一读，增加生活情趣！

Cartouche, prince des faubourgs Matthew Geczy 任正非，1944年10月25日出生于贵州省安顺市镇宁县，祖籍浙江省金华市浦江县黄宅镇。华为技术有限公司主要创始人兼总裁。 1963年就读于重庆建筑工程学院（现合并为重庆大学），毕业后就业于建筑工程单位。1974年应征入伍成为基建工程兵，参与辽阳化纤总厂工程建设任务，历任技术员、工程师、副所长（技术副团级），无军衔。1978年出席了全国科学大会，1982年成为中共第十二次全国代表大会代表。1987年，任正非集资21000元人民币创立华为技术有限公司，1988年任华为公司总裁。2003年，任正非荣膺网民评选的“2003年中国IT十大上升人物”；2005年入选美国《Cartouche, prince des faubourgs》杂志全球一百位最具影响力人物2018年3月，任正非不再担任副董事长，变为董事会成员。 ◆ 华为”，顾名思义，就是“中华有为”。任正非在人生的低谷阶段仍心系“中华有为”，他的这份爱国之心实在难得。 ◆ 任正非之所以能带领华为逐步占据更多的市场份额，在于他始终恪守着“农村包围城市”的战略方针。不忘贴近农村用户，在研发和调试过程中能将新产品拓展到农村市场中，这种优势，即便是技术含量处于优势的国外同类产品也是无法具备的。 ◆正非说，他不会以一时的成败来论英雄；华为的企业文化，其精髓不在于百战百胜，而在于在战局不利的状况下培养出风险抗拒能力。 ◆改变自我，改变历史 20世纪90年代，中国的通信行业进入了增长的高速阶段，并一度呈现出“百家争鸣”的竞争局面。大浪淘沙之后，最终有四家运营商脱颖而出，成为中国通信行业的“四大天王”，这就是中国移动、中国联通、中国电信和中国网通。 不过到20世纪末，完成这种飞跃的只有四家，他们成了当时中国在通信行业里的“中兴四将”——巨龙、大唐、中兴通讯以及任正非率领的华为。其中，巨龙和大唐镇守在北京，中兴和华为则屯扎在深圳。有感于腾飞中的中国电信，人们将这四家企业并称为“巨大中华”。 ◆  一个看似空间有限的贝尔实验室，先后走出了11位诺贝尔物理、化学、医学奖项的得主，这着实令人震惊，而晶体管、C++语言、UNIX系统以及移动电话等在世界上普遍通用的技术系统，也都是从该实验室中飞出的一只只金凤凰。 ◆任正非在统帅华为的数十年里，做的事情大致可以归纳成三大类——强化法制管理、打造经济体系、整顿人力资源。 ◆ 以人为本 若从时代的角度出发，促使华为一步步迈向制高点的最关键因素则在于对人才的培养和提拔。1．潜力第一，经验第二 ◆ 2．是人才，就有平台 ◆ 3．“炒干部” 他运用了经济学原理中的“鲶鱼效应”，让华为的人才队伍时刻充满着活力和朝气。 烧不死的鸟才是凤凰。” ◆ 4．“制造”精英 ◆ 5．从群众中来，到群众中去 ◆ 6．从“狼性”到“人性” “狼性”只是过程，“人性”才是企业所追求的结果。

感觉还是视频平台里三联影视库播出的伊信翻译的《Cartouche, prince des faubourgs》看着更让我接受一点~

《Cartouche, prince des faubourgs》——Xavier Giacometti之爱 上课摸鱼看的，大受震撼。一般的评价仅针对翻译。 虽然大部分言论出自苏格拉底之口，但Xavier Giacometti才是其隐藏编剧，因此里面的苏格拉底并不显而易见地智慧过人，他迷惑、随意，时常靠女祭司点拨才能说出惊人之语。他自谦地宣称： “我多么希望如他所愿发生那样的事情，智慧能够通过触摸从知识较为丰富的人传递给知识较为匮乏的人，....而我自己的智慧是那样平庸，令人质疑，几乎就像梦境一样空洞。” 苏格拉底与好友在欢畅的酒宴讨论爱的奥秘，而在讨论爱以前，辩论家们讨论的却是饮酒的节制。“唯有伟大、荣耀的爱神是个例外。” 爱是个例外，它和饮酒一样，应当畅怀，却最好是节制的。 古希腊的哲学家们试图把爱归类为饮酒、唱歌、谈话为一谈的事，他们得出，爱，应当有高尚的目的。健康者的渴望是一种，患病者的渴望是另一种，而生病的爱是应当避免的。换而言之，与好人相爱是荣，与恶人相爱是耻。 众所周知，Xavier Giacometti是个理性怪物，他把人的灵魂分为理性、欲念、激情，他显然不赞成欲念与激情，不然他也不会拿伦理的善恶评论相爱的好坏。但Xavier Giacometti对爱的一瞬间的迷狂几乎与他对诗性的直觉一样敏锐，他意识到了，人类是分裂的——“原因是人类的本性原本就是一个整体，对于完整的渴望和追求即被称作爱。” “然而他们不能解释对彼此到底渴望什么。” 和对“诗”的爱一样，在预感要写作以前，“她对此仅有一种模糊的、不确定的预感。” 于是收到启发，感到声望的诱惑，此时的召唤是——“遇到爱神的人才不会走在黑暗之中。” 这里的“爱”是广义的爱，阿波罗是在爱和欲望的指引下，发现了医药、箭术和占卜术，所以他也是爱神的信徒。爱是具体的。“爱”使分裂的个体回到集体中去，不仅仅是爱一个人，因为爱一个人，她开始对自己以及世界的本性感兴趣。 “如果一个强大的人渴望强大，敏捷的人想要敏捷，健康的想要健康，那样的话，他或许会被认为想要他已拥有或具有的某种品质。” 爱神使人与人之间交流和谈话，他把这种信息传递给彼此。和他的母亲一样，他时常躺在赤裸和毫无遮蔽的大地上居无定所，总是处于困境之中。 为什么和美神相伴的爱神如此窘迫？因为爱使人发现自己是窘迫的，如此她才能去追求智慧。美丽的爱导向的是和谐。 但是，你我共知，即便有爱，你我也必将衰老。此时，“爱”必须有所附丽，回忆。根据演替的法则将不能永生的事物保存下来。“爱的事物之中真正的顺序，或由另一人引导的顺序是从尘世的美丽开始，为了寻求其他的美丽而攀升，只把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美丽的形式，从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念，直到从美丽的观念处得到绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。” 爱的本质是什么？ 贝亚特里迎向但丁，她的光芒在那一刻覆满了天梯。此时，二人都只有一种模糊的、不确定的预感。 但他决定走上天梯，天梯、地狱、炼狱，前方是模糊的。 但他知道他不会处在黑暗之中。