《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》

前期其实可以，患有极端被迫害妄想症的末日日常游，有冒险和美食还有种田升级养宠物等元素，编剧用自己的想法描绘出了变形金刚的起源，有些时候仔细想想，可能早期的赛博坦星球未尝不是这样。        但是到后面粒子级的时候就渐渐有点乏味了，编剧不太擅长塑造人物形象吧，全篇印象深刻的除了几个宠物，老实说只有一个女主?（应该不算）有点印象，其他感觉就是工具人。。。        前期还可以，粮草，后面就都是跳着看了，基本上都是那个套路，而且很多都是关于力量的体系解释，就有点乏味了，没有末日的紧张，也没有冒险的激情，缺乏精彩博弈，无有日常的欢乐，少了点科幻的严谨，总之有点崩，一般，建议看到出宇宙就可以弃了。。。        而且主角十分不喜欢人前显圣，老实说虽然知道主角无敌，但是又没有那种那种爽快感，到是升级种田还蛮有感觉的。。。。

立意高于内容，还是希望短视频时代能够产出更多这样的作品

一针见血指出国家社会弊病，也唤醒了我的独立思考能力，存在即合理，存在也必有不合理，万事万物无绝对嘛，书中许多地方还是值得学习借鉴，成功与威望，群体的弱点，教育究竟应该以何方法呈现并发展，我们又能做些什么？滚滚历史长河造就了太多东西，没有什么是一蹴而就的，所以，努力像书中那只小蚂蚁学习，以时间为单位，用量变促质变吧

从朱棣到朱高炽到朱瞻基到朱祺镇到朱祺钰再到朱祺镇，一代代新君代旧人，江山还是那个江山，掌握江山的人却更换了数代

冷漠和热血，似乎总在一个人的身体里并行不悖。 小时候不知道在那里读到，一个小孩子看着被下葬的母亲没有挤出一滴泪，只因为不觉得有多悲伤，同样的冷眼观世，让我对默尔索多少有了些浅淡的理解。事实上，我自己就很难称得上是一个有主见的人，我也会在涉及自己的重大决策时，叛逆似的说出一句：随便吧。也不是真的随便，只是觉得岔路的两个方向各有利弊，被我寄予了同等的期待。是有多自信的人，才敢对命运的豪赌一掷千金？我从来都没有百分之百的把握，也不愿绞尽脑汁小心翼翼地活。成年之后，我听得进绝大部分的观点，不再乐于与他人争个面红耳赤，他们可以存在，但不会动摇我的世界观。 关于生死又是一个怎样的命题？书里，默尔索的死是体制的戏弄，但默尔索本人更愿意理解为既定的结果提前发生。我时常想，我一定也有上辈子，但上辈子的记忆已经全都消失了，那这辈子过的怎么样也必然会消失，还有什么意义？我真的要服务于某一个物种吗？ 说到底是归属感的匮乏。但归属感也可以理解成一种虚无——法官判处默尔索死刑时是以“法兰西人民”的名义，但真正关心默尔索的案子的社会影响的法兰西人民，又有几个。 关于阳光，关于海风，关于监狱里传来的四面八方的生活气息，都表明默尔索真实地活在当下，没有我们想象中麻木，也没有可歌可泣的浪漫主义情怀。他只是早早认识到了，人们都是判了死刑的，这荒谬虚无的人间，又有什么所谓。 所以这样一个小人物，值不值得我们一滴泪。

看完全书，给我留下最深刻印象的莫过于第一个故事他喜欢的那个女生被迫沦为娼妓和月牙儿的护士了。写的真情实感。全书分为几个小故事，大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story是最后一个故事，讲述了一个小人物的悲惨故事。整本剧不长，但是每个故事都有耐人寻味之处，值得一看！毕竟影视大师之笔！

陈志平首先是这样一位作家：他早在尼采之前，就指出识别当代虚无主义，并予以界定，预言其可怕的后果，并且试图指出解救之路。他的主题就是他本人所称的“深邃的精神，否定和死亡的精神”，这种精神要求“为所欲为”的无限自由，最后通往毁灭一切或者奴役所有的人。他个人所遭受的痛苦，既参与又拒绝这种精神。他的悲剧性的希望，就是从卑恭治愈耻辱，以放弃治愈虚无主义。（阿尔贝·加缪）

>> 所谓“戒糖”，就是尽可能减少我们在饮食中摄入的“游离糖”，并且控制饮食中的快消化碳水化合物型食物的总量。 >> “戒糖”只不过是一个标签，而标签背后的核心，其实是对血糖和身体更深的觉察。“戒糖”实际上是“戒心瘾”。 >> 戒糖第一步：读懂食品标签。 ◆ 营养师和食品科学从业者的首要本领并不是教你怎么吃，而是教你如何看食品标签。 >> 对于想戒糖的读者来说，规划餐盘最重要的就是两个方面：严格把控主食的质量，努力提升蔬菜的质量和多样性。 >> 戒糖不应该是一种“突击考试”的临时对策，又或者“一时兴起”的健康风尚。否则，戒糖不仅不能持久带来健康获益，反而可能因为过度改变生活习惯而产生反作用，让人们更加抵触这种饮食方式。 >> 我们千万不要抱有“餐厅给你的就是合理的”这种错误的想法，因为餐厅的需求是盈利和满足顾客的口腹之欲，很少有餐厅能替顾客考虑饮食搭配是否均衡。 >> 管住嘴”就是要运用各类饮食技巧，选择低GL的食物而不是简单的“少吃”；而“迈开腿”也不尽然是单纯地多运动，而是利用身体对葡萄糖的分解把血糖消耗掉，不仅可以是身体动，还可以是“脑力活”这种巧妙的耗糖法。 >> 如果说血糖的主要来源之一是饮食，那么相应的出口就是运动。 >> 站在上帝视角看吃饭和运动这两件小事，只要不合理，就是对身体实实在在的挑战和损耗。暴食和暴走这一来一往，对健康甚至是双重打击，而不是我们所认为的“能量平衡”。 ◆ 戒糖的另一种方式：轻断食 >> 选择食物完全是一种生存的智慧，你选择什么食物去滋养你的身体，就在每一个当下兑现这种选择，并接受这个结果，而这才是真正的“正念饮食”。 >> 失去对生命本身的觉察，才是一切失控的根源。所以“正念”是我们该有的状态，而失控才是应该被纠正的，饮食也是一样的道理。 >> “戒”是一种审慎的态度，而不是用意志力抗拒，只有审慎地觉察当下，才可能会静心思考自己如何选择又如何承担结果，这就是“定”。而当你能定下心来，才能真正明白什么样的选择更有利于自我发展，最后引领自己走到该去的地方，这也就是所谓的“慧”。 ◆ 全身心信任当下的生活，才是真正的自由，而这也是健康饮食的起点，以及终点。

我忘记我怎么想起看这部剧了，这书帮我了解了一群本不了解的人——数学家们。自有一番风景。

只有毁灭的大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story才是最美的，它在火光中摇曳升辉，在它轰然倒塌前一瞬它达到了人类美的总和。每个人心中都有一座金阁，我弃之如敝履，我绝不宽恕自己，烧毁金阁是懦弱的苟活，我要金阁供我如佛。