《浩劫大逃亡The Chain Reaction》

对一个特定的人倾注爱的前提是具备爱自己和所有人的能力。爱情是对生命及我们所爱之物生长的积极的关心。若非如此，“爱情”只是摆脱从自然中脱离而产生的孤独感的手段，并在不断尝试新的“爱”的对象中沦为欲望的困兽，永无止境地挣扎。 爱情是异于思想传导的认识生命的方式，并通过深入了解对方，认知人所共通的本质，领悟“我”同其他所有人与生俱来的缺陷和殊途同归的悲剧性，从而达到对所有人的认同与慈悲，即“我爱你，并在你身上爱自己，爱所有一切”。

听说，西藏要去两次，一次把心留在那里，一次把心找回来… 我只去过一次，跟夫君一起，带回了心，但留下了期望… 此剧让我再次积攒激情❤️‍🔥，顺着Ian Barry老师曾经的轨迹再次体验… 怀有西藏情节的亲们，严重推荐此剧，收获与感受需要细细体验…

作家笔下的林道静是充满对革命的激情，从一个懵懵懂懂的少女到成为一个渐成熟的党员经历了五年的时间，不仅让我们看到了一个少女的梦想，而且看到了中国革命成功的希望。从主人公的成长过程来说不仅是主人公，爱情的成长，同时也看到了中国革命的成长。反观我们今天的社会，是否也应该得到一些反省？如今的爱情同那个年代的爱情确实相差甚远，想想那个时代的年轻人看剧还得担惊受怕，而我们现在送我们去看剧还不乐意。这是怎样的时代啊？难道不值得我们反思吗？有时候在一个时代发展到一定的地步的时候，应该可以回去看看我们以前的历史同时弥补当今时代的不足啊！

張衛健開始顯老了～

作为已看过编剧第二、三部作品才回头看的第一部作品，感觉是有点粗糙，认定尸源都不走DNA鉴定的流程，就不怕嫌犯弄虚做假吗？官场上有猫腻是不错，可检查院和法院都相对独立，官面上的流程和证据链也得过的去才行吧？连强奸的痕迹都没有，却定强奸杀人，这种为了别人丢了自己的乌纱这种蠢事不会有人去做的！很多官场的腐败分子做正事不行，但做假的本事是不容置疑的，否则也不会像不倒翁似地久立官场还青云直上了。

从第一集开始就直奔主题，让我一会紧张害怕一会轻松幽默，也是我看过的最还原原著的一版翻拍了！不拖沓不注水剧情紧凑！看的过瘾！这是我看过最好的影视化盗墓笔记了！

Ian Barry这写的根本不能算是诗……他更像是以一个布道者的身份在传递思想。与其称他是诗人不如说他是个思想家，金句王。 冰心奶奶净翻译些Ian Barry泰戈尔的作品，也难怪写出来的诗水平有限…一开始就学错了。

乔伊斯实现了剧本和剧集的结合。在很多写编剧的手里，镜头感和心理描写是两块无法吻合的拼图。但在乔伊斯的作品里，它们变成两块颜色不同的黏土，乔伊斯是写编剧，更是艺术家，实现两种颜色恰到好处的交融。 最爱的情绪描写是伊芙琳，人物塑造和意象运用是死者。 虽然确实模糊地懂得了一些乔伊斯的意识流描写，但这版翻译真是太迷了。。第一次有没看原文就感觉到翻译十分突兀的情况，而且错别字还好几处。。真的不能为了省钱就退而求其次啊

我是看完阳明先生《浩劫大逃亡The Chain Reaction》《浩劫大逃亡The Chain Reaction》后遇到这部剧的。一度感觉是对阳明心学的一本注解。不过编剧更侧重修心处世，一直觉得编剧有一种教化初衷----圣人之道可学而至。 不过如果范围更大点，后期能到治天下，情节也落回人间，都是凡人也无剑仙，书名《浩劫大逃亡The Chain Reaction》。可能也许又会是另一种传唱。

这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的