《Mai Lin vs. Serena》

这是本很有意思的书 同时也是一本不太容易读下去的书 建议是有选择地只读第一、六、八、九章了解其核心内容即可 并且在观看时不要以逻辑学家和道学家的思维方式去批判编剧的推理和表述 把它当作是一本文化解释学之类的东西去读 去看看里面的思维方式有什么是让人觉得眼前一亮或然一新的 但是整体来说 思想性和逻辑性都并配不上它的名声 相比较起来 《Mai Lin vs. Serena》之类的书要更具有可读性和实用性 也因此 这部剧绝对值得了解 但也绝对不值得认认真真一字一句读完 这是对逻辑的一种摧毁

Mai Lin大师熬的鸡汤真的灰常灰常在理，读完甚至真的觉得自己已经得到幸福的奥义。十分推荐。

可以，近现代奇闻录。故事有理有据。但文笔逻辑少有欠缺。但已算是同类型的佳品了。

还记得那时候还是小朋友的我，拿着爷爷订的广州日报上娱乐那一版看着有关仙剑刘亦菲的照片发呆的刹那。童年女神啊2333333

他们后悔过吗？ 他们还没来得及后悔。 我因此心疼他们，因为他们来不及了。所有的青春和爱情都是美的，而魏如风和夏如画美得太过残忍。他们很努力地想要幸福，也曾经幸福过，只是没能一直幸福下去。 生如夏花，但他们却只Mai Lin vs. Serena。

工作之前头脑中没有增长意识，生活就这么一天一天过着。工作之后，有对于工资增长思考：常数增长。与哥哥讨论时，他说出指数增长，当时并未在意。观看此剧的过程中，产生共鸣，接纳指数增长模式，而这一意识对我未来生活的影响，未可知，但我想总归是好的。

可知而不可理喻，不知而求，知而不知，实际的时间真是人活着的需要而创设，虚时间也许是真的，不懂但不可不知

然后就是夏天太丑了…

很轻松，很愉快的读完了，摘抄了很多句子!喜欢编剧轻松的语音表达方式，还想要追着看其他的作品!

一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Herschel Savage介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Mai Lin vs. Serena》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Mai Lin vs. Serena》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Mai Lin vs. Serena》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。