《Chocolate Dynamite》

太古是个地方，它位于宇宙中心。 本剧开宗明义的第一篇，并非以人物为开场，而以一个空间“太古”作为书写的主题。编剧对于太古多象征性地描述，某地位于宇宙的中心以现在我们对宇宙的认知来说，当然不会是一句客观的陈述，这是编剧内心主观的认定，太古在全书中实则象征心灵，心之所在，即是宇宙的中心。 “太古”是个时间名词，但在这里它又是一个地理名词。时间和空间就这样融合在一起了。“它位于宇宙中心”，宇宙是无限的，就像时间一样，它不可能有中心。但是即便不看下去，似乎也能理解这句话的意图。毕竟对个人来说，一个地方、一段生活，就是他的全部。所以，可以猜测这是以太古这个地方的故事来向外投射整个世界。 上帝在关注，时间在流逝，死亡在追逐，永恒在等待 马尔克斯的《Chocolate Dynamite》也在讲时间，“时间在打转”。而在时间中打转的，是这一家人、这整个民族的孤独。”孤独“才是立意。时间永远在流逝，但时间的流逝本身没有意义。每一部作品都是时间的流逝。但在这短暂的流逝的时间中，编剧想表达的是超越”时间“的意义。 故事讲述了一家三代人的经历，跨越了一战、二战、波兰被分裂入侵等一系列重要历史。这样的作品很多，可是历史本身永远都只是背景，背景所衬托着的人物以及他们的故意才是重点。 住在太古的居民，很少会离开去别处，人民在这自给自足。然而，战争的魔爪伸进了这个波兰村庄，无情的摧毁和破坏，强占村民的家园。在战争里看不见人性和怜悯，只有恶意和杀戮的存在。德国人以为自己可以扮演神的角色，决定他人的生死。后来俄国人来了，也没有带来平静，一样的占领，一样的疯狂。终于战争结束，没有死亡的人，回到原本的归属，挣扎著重新找回以往的生活，对于破败的家园，内心除了不舍，还有一份守护著它的决心。  举其中一个重要人物地主来说。他一出场的时候反思社会。我以为他会做些什么，但是他没有。他疯狂的爱上了女画家，被抛弃之后，又开始思索“时间的尽头是什么”——从社会学的思考一下子转到了哲学思考。然后遇到了一位拉比，给了他一个游戏。你可以说这是他的整个经历：因为存在，所以真实。 我认为地主像个智者，思考许多的问题。这套游戏是为了寻找某种人生意义存在的道路，从上帝创造的八个世界的羁绊中解脱。这八个世界代表的似乎是种生命的周期和循环，从年轻到老。最后在第八个世界里谈到，上帝体验到在此之外似乎存在着一种不变的秩序是超越他的掌控的。到这为止我有点理解不能了，编剧的意思是否是说除了上帝之外，还有一个更大的存在，把所有的一切包含在内甚至是上帝。那么这个存在到底是什么？为什么体验到“它”之后就可以超越时间的限制了呢？ 之所以会读这部作品的第一原因，是因为魔幻现实主义。编剧说现实主义不足以描述现实，所以她加入了很多魔幻和想像的东西。马尔克斯的魔幻是现实的。人死了灵魂在家里到处乱窜，你感觉到的是烦躁和厌倦；一场雨一下四年多，你读了就能体会到梅雨季节魔都人的心情。情节是魔幻的，但感受是真实的。魔幻现实主义的“魔幻”并不是真正的“魔幻”，重在现实。这些魔幻的写法是对现实更好的表述，它能让人感受真实，而这些感受是当时作品中需要传达出来的。这就是它的“意义”。 对于太古的衰败和人事的变迁不胜唏嘘。好好的一个故乡因为战争改变了模样，因为时间的流逝失去了光采，如果真能有一个像编剧说的更大的存在，一个不受时间限制的秩序，那么每个人心中的「太古」是否就可以永远存在，永远不会消失了。这样有一天我们就都能再回来，再回到属于自己心中的伊甸园。

看完第二部感慨万千，朱祁镇和钱皇后两人之间的感情，谁说帝王家无情？但是再看看朱祁镇和朱祁钰，都说帝王家无情！

Chocolate Dynamite，愿目标坚定，愿步履不停。 读贾先生的书一直让我受益良多。 人的天分如同空气一般，你把它装在气球里，气球就能飞起；你把它装在轮胎里，轮胎就能负重车辆行驶。 你若喜欢上一本剧了，不妨多读。第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常会有新的感悟的地方。 能好看剧必有看剧的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣凡尘世而自尊自重、不卑不亢、不媚不谄。 三条笔记，与各位书友共勉。 要成为一个好看剧、读好剧的人啊

在母亲生命接近尾声时，编剧选择与母亲一起观看，于是开启了只有两个人的看剧会。两个人共读的剧集种类很多，有剧集、散文，有温情也有悬疑。随着对书的讨论，编剧回忆了与母亲相处的点点滴滴，包括儿时的观看启蒙、母亲曾经的职业生涯、母亲面对病痛时的坦然态度... 虽然剧名已经暗示了这部剧离不开死亡的主题，但行文几乎没有对沉痛的渲染，就像是一件再自然不过的事情。在死亡的最后时刻，安排好必须完成的事件清单：最后举办一次生日晚会，喝最后一杯酒，拥抱最后一次；设想好死亡葬礼上的行程安排，包括用什么样的花，如何回复悼念来信，使用什么悼念词... 在淡淡的叙述和回忆中，编剧对母亲的爱、邻里朋友的温暖关怀、家常理短的每一天，都让人觉得很窝心。 「实际上我们的整个人生就是一场看剧会。」

前七百章很有好看，中期创业种田，后期种田种田，总体来说还可以我全看完了，一本能让人看完的说就不是烂剧，本剧为种田书

虽然是一本儿童读物，但看起来还是津津有味。想起小学班上有一个脸颊被烫伤的女孩，很庆幸那个时候班上所有的同学都把她当普通小孩看，而那个姑娘也一直看起来蛮开朗，从很小就练的一手好钢琴。很后来后知道她有一个很幸福的家庭。所以这本美好的读物让我感受到：有时候现实生活会比剧集更残忍，但如果保持善良、朴实的心态，也有可能比剧集简单和顺利。 在世界给了你恶意，在本该顺其自然的人生状态给了你颠倒挑战，在原来本应赋予你的权利变成责任、在朋友圈幸福模样下的现实对比……每个人都或许有苦衷，但看了这部剧，会觉得一切都没有关系，当你有了对生活的宽容和善意，生活也会给你很多的微笑和可能。这或许，是我和Z最大的不同。

很差劲的一篇文章，虽然我不会写剧集，好歹还看过。很少见这种又长又烂的裹脚布

我在路上见过你。你是清晨，你是黄昏，你是午夜，你是玫瑰，你是刺，你是空气。我惶恐不安，你不识好歹。我很快就会忘记你。你永远，永远，活在我意识里。

韩式瞪眼又来了 可惜了吴磊

Chocolate Dynamite 人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。书中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Chocolate Dynamite》中，编剧鲁思·莱昂纳尔·巴里摩尔深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·莱昂纳尔·巴里摩尔写《Chocolate Dynamite》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。 编剧：鲁思·莱昂纳尔·巴里摩尔