《长靴Kinky Boots》

一个精神毁灭的末世，反乌托邦作品读起来令人唏嘘。相较之下我宁愿在反抗军里跟外星人对打也不愿陷入一个精神控制的世界。《长靴Kinky Boots》，《长靴Kinky Boots》，《长靴Kinky Boots》还有《长靴Kinky Boots》。烧书的消防员绝对会留在我的印象里，而结局处蒙塔格和他的志同道合者们形成的人形自走书（？）也人联想到《长靴Kinky Boots》（电影）。知识，想象力，好奇心，创造力，希望。这是带来痛苦和进步的核心。这个人人都会组装修理机械的时代，恕我直言他们只是机械技师，放在这里是贬义的词汇，重复已有的过程，连工程师都算不上。物理学家的好奇心，工程师的创造力他们都没有。不过这还不是死局，总有人会觉醒。真正的死局大概是缸中大脑，所有的一切我们都有，可惜都是假的，而我们永远也不会知道，就算侥幸脱离了，也改变不了。

因着微博关注的人，知道这部剧，奇葩说今年的比赛里也提过这部剧。 怎么说呢？通篇很多事例的罗列，只是为了说明市场在很多不该进入的领域进入后，对抽象概念的瓦解，比如教育、健康、爱、死亡、环境保护以及共属人类共同善等一切抽象概念。我认同，金钱导致每个人原本都具有的权利被重新分配。比如排队，让普通的无法支付额外费用的人，要么丧失免费的权利，要么消耗更多时间在排队上。比如听证会，让更多财团进入，普通人的声音无法更多传达，而财团的声音是不是就是单一的声音，与全民参与广泛听证相违背。 任何事例，最后的争论，都集中于两点上，一个是不公平，一个是腐败。不公要么因为困窘下选择未必自愿有被迫嫌疑，要么原本人人平等的权利被再次分配。而腐败，确实是新知识点，认为违背原本规范就是腐败。这个点不太好阐明，但是，确实让人在思考过程中，不得不承认编剧思考的独到与精准。爱如果用金钱量化，那么爱本身的抽象意义被消解，因为它就不是可被计量的事物。所以，人类人文领域的一切抽象需求，都属于不可被计量的、需要倾注共同善的意识的，它们不可被过度市场化。 人类确实特别厉害，极具创造力、极具破坏力。一切概念，无论蛮荒与人文，都是人类构建。封建时皇权天赋，天之子，到人人生而平等，哪一样，都是为了顺应时代发展或当时情势所需。因此，为了概念立稳脚跟，辩论角度清奇不可谓不多，比如腐败，比如文中经济学家称人类的善太过难得与稀缺要好好保护，让市场来保护吧。善这种意识、共识，或一切与全体人类有关的抽象概念，只与人内心的发愿有关，它确实可能疲劳，存在变化，但是，说它会枯竭，实在是为了论证而论证，大可不必。 我承认，人类对很多中性概念赋予额外的色彩，比如金钱必然指代恶与恶源，比如欲望就是不满足与贪婪。我确实不喜欢把一切中性概念赋予太多别的色彩，好还是不好，都不喜欢。所以，在坚守人文底线，与无法阻止市场渗透时，教育是世界家园的根基，虽然，我不抱希望，但是，人最终的意义就是对自己的生存状态负责吧。既然自信为万物灵长，觉得自己牛气冲天，会文字、懂语言，那么教育还是要跟上，否则，确实存在的生而不平等，又如何调和呢？人类的纷争，说白了，都是占山为王的阶级斗争。

汪老真是我最喜欢的一个作家/文人，没有之一。我理想的生活方式 人生态度几乎跟他完全一致。真正的热爱生活者，淡然的同时保持好奇，怡然自得，困境中依然乐观拥有自我治愈的能力。 读切瓦特·埃加福特不光读他的“淡”，也品他朴实文字背后潜伏的悲痛。“人到极其无可奈何的时候，往往会生出一种比悲号更为沉痛的幽默感”。“栀子花粗粗大大，又香的掸都掸不，于是为文雅人所不取，以为品格不高。栀子花说 「去你妈的，我就是要这样香，香的痛痛快快的，你们他妈的管的着吗！」。”

我从高中开始每年都要读一次的经典之作，女主教会我不屈和勇敢，尽管她不完美，但我已被她深深地迷住了。