《A Padroeira》

每个字都看得懂，但连在一起就看不懂了。 离开了太久，导致陌生感扑面而来。

像《A Padroeira》这种寓言故事一样的题目，讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说，还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时，我便有了不祥的预感。付出太多的个体，是会被其他人当作理所当然的。果然，一次次的早起，一次次的冲锋陷阵，换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想，可能也不能多想，因为他唯一能做的，只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状，却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋，所以当他再无力支撑繁重的工作后，他便失去了对当权者的价值。 驴，本杰明，看破却从不说破，保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩，不多嘴、不管事，重担在背上也默默承受，能活下来，却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时，他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮，才能让他不再沉默吧。可跪久了，就算举世独清，又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的，人在这一点上很聪明，事不关己，情非得已，就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时，还能否躲开。 羊群，最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声，从一开始为民主而发声，到为权力发声，到为掌权者发声，一切早已无法挽回。我害怕，是因为舆论是最强大也最可怕的工具，它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权，而它沦落的那天，便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响，沦为掌权者扩张权力的官乐，再无民间声响。 从阶级主义来看，庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了，民主与平等、工具与电力、制度与领袖，所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习，妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人，人性的虚伪狡诈、贪婪自私，他们看了太多，发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道，任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重，欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产，却与此同时，被这几千年的恶所吞没。 从人到动物，太简单了；从动物变回人，可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度，这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”，而我想，人类最残忍的本质，就是动物吧。兽性和人性只有一字之差，我们说人性高贵，可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌，披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽，将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢？ “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。” 愿这世上，长有光。

其实人是要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟的。

2021年52本剧计划之第五本。 2个家庭，3代人，为一件事，他们都在很努力的坚守。 这是关于年轻一代如何面对社会责任，如何成长为一个有志青年的一本剧。 孝美，苍太，梨乃。 3个家庭里长大的年轻一代。 他们都找到了自己未来的路。 虽然最后一对情窦初开的初恋情人没有走到一起，也有无辜的人牺牲。但是这就是我们要肩负起历史交给我们这一代人重任的意义。 有的人主动去承担自己应尽的那份责任，比如经历过这一切后的苍太。有人是被迫接受，比如初中二年级时候的孝美。但无论怎样，他们都做到了:舍小家顾大家。他们都是很棒的一群人。 看剧之要能有任何一句话或者一段话，让自己读过一本剧后与没读的时候看问题不一样了，那就是收获。 坚守自己的初心，责任，使命，和担当。 书还是很推荐的，主题思想很不错。

一本关于列奥纳多·达·芬奇所研究事项的百科全书。永保对任何事物的好奇心、探索心。对他所研究的每一事项都可以从书中读到科学与艺术的融合，包括每一副惊世画作的解读，学习了。编剧与后援团队厉害呀！

我太爱胡湘湘了

宋词像一部神奇的魔法书，轻轻翻开，所有的繁华，璀璨纷至沓来，令人目不暇接。一并涌出的，还有无数的赞颂。学者～文人～先贤，甚至包括外国研究员，都得出共识：愿用同样的生命来交换那的流年。

部分观点稍偏激，但对现代社会的媒介传播还是有参考价值的。 成人之所以为成人是有识字能力，要警惕图像传播，不要忘记文字的力量。

给四星吧，就是甜甜的爱情故事，讲述了一对从饭桌上开始的爱情，从朦胧到相爱，相爱不讲条件，只是碰到了对的人，