《Animaland》

很赞同这句话：“你经历的所有伤害，都可以让你成长！”但是受伤害的同时，不要怨怼给你造成伤害的和你身边的人，而是需要反观自己，像内求，过程会很煎熬，会很六神无主，但是走过这个过程之后的心情真的无比愉悦，你会看到一个全新的自己。 为什么要努力？我努力的意义是为了遇见更好的自己，为了让我身边的人和我在一起的时候都能感受到开心快乐，为了未来的那个他不会觉得选错了人……

甲骨文和金文告诉我们，国就是城，城就是墙，这显然是为了安全和安全感。在我们的认知中，国家就是依靠，就是归属感，没有国就没有家，没有家我们就无法生存。犹太人的历史最能证明国家的重要性。 国家的形成其实就是为了大家能共同生存，而且为了更好的生存。编剧通过全人类发展的历史为主线，诉说各种区域多个国家发展的共同点。在没有国家形成之前，人类历史发展的道路几乎是大同小异的。从一个个体的生存艰难，逐渐发展成为群居，就有了氏族，然后有了部落，再有部落联盟。国家形成前的部落联盟在自身的发展中，创造了城市并且繁荣和发展了城市。在这里全人类有了不同的选择开始分道扬镳，寻找适合于自身发展的不同道路。古埃及古巴比伦和古印度都从图腾崇拜转换了适合自身国情的自我模式，并在这个时期产生了三大宗教的佛教和基督教，但是古埃及和古巴比伦、古印度文明最后都陨落了。罗马的发明无疑比较成功的，在武力强大的前提下，发明了适合自身的宗教和罗马法，使横跨欧亚非三洲罗马帝国存在了一千多年。但是对于罗马帝国怎样形成和繁荣，当时的同时期的华夏人是看不到的，自己的路只有自己走。我们的先祖们从夏朝开始创立了部落统治，创立了世袭制的家天下初期模式。夏是“部落国家时代”，商是“部落国家联盟”，周是“半独立主权国家联盟”。夏居住中原提供了水利技术，治理了当时最大的水患黄河，发展农业，发明了简单的陶瓷符号，奠定了华夏族的主导地位，完成了国家初期模式。商人接过接力棒“天命玄鸟，降而生商”，从渤海湾（俗称东夷）走来，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术，把自己的文明演绎得浪漫而神奇，诡异而绚烂。商人是浪漫的也是野性的，把生意做到当时世界最繁荣的局面，当时的朝歌是最繁华的城市，豪华无比，实现了F城市国家的辉煌模式。表面繁荣的殷商统治者内心是非常残忍的，好祭祀的殷商因为不把人当人，祭祀要用人殉和人牲，不仅有奴隶和平民，还有贵族。整个社会成了殷商的对立面，殷商的道路也是走到了尽头。周人的“以德服人，以人为本”也是体现殷商的无德。 没有夏的家天下，就没有殷商的繁荣发展，没有殷商的无人道行径，就没有西周的君权神授和天人合一。周人一路走来小心翼翼，接受先进的，剔除糟粕的，开创了一条属于适合自己长期稳定的发展道路。 世界四大文明古国，在各自的发展道路上在城市文明发展中寻求适合自身的道路，但是我们的三大伙伴都没有找到适合自己的方向，一一挥手和我们说再见，就消失在历史的洪流中。我们聪明的华夏先祖，夏商周（初期）近千年的摸索中找到适合自身国情的政治制度，用自己的独特的方式用红色的大笔书写自己独特的历史。文明圣火，千古未决，唯我中华，和天地并存，与日月同光！

要是有机会，博尔赫斯和马致远一定会成为好朋友的吧。 在博尔赫斯诗歌的众多意象里，玫瑰和剑似乎是高频词。 非常非常迷人。这部剧是我个人目前看他的诗集里最喜欢的一本了，喜欢到想要背诵其中的一些诗句。

继第1本朱元璋+朱棣造反，第2本朱棣+仁宣+英宗夺门，第3本英宗复位+宪孝武之后，迎来全本一帝的第4本，主讲嘉靖，篇幅较长，内容主观性较强，3星 这书两条线索，一是首辅轮班换，杨廷和、张璁、夏正、严嵩、徐阶（即将上位）；二是抗倭首领，王忬、张经、胡宗宪、戚继光（这条线需要结合历朝通俗演义看才清楚） 这书优点是人物比较生动，缺点是主观性强，比如对徐阶、胡宗宪的描述，编剧一以贯之地将人物美化解读，除朱祁镇外，李贤、李东阳、徐阶、胡宗宪都是如此（堪称四大潜伏者），实际上厚黑地解读，这四位人品未必有多好，这种唯心解读会导致人物脸谱化，比如可以将汪精卫解读成忍辱负重的抗日英雄……所以辩证地看就好，没必要盲信此剧