《Docteur Jekyll et les femmes》

即使天才已经尽量把科学讲得深入浅出，但还是很累地才看完，说明搞科学和搞体育、艺术一样是要讲天份。原来一直以来相信的“时光一去不复回”，是错的。

观点辩证的看，很多地方值得学习和效仿，对于孩子培养任道重远，特别我家那个1岁半的小孩。如何对1岁半的孩子进行心理扶养？我一直都在思考。每次对他说啥，都是鸡同鸭讲。吃饭扔的到处都是，一言不合就把勺子扔掉，扬沙，咬人，打人。。。。好难管呀，和他说，听不懂，把他抱起来离开现场，让他面壁思过，哭。打他不忍，我真是好难呀。但是他呀，又特别的依恋你，这些不好的习惯我又希望他全部改掉。慢慢摸索吧

［09-26—10-09 18年第91本］ 怀着猎奇心理观看此剧。不得不吐槽这部剧的翻译 中途暂停观看去看了两个版本的Docteur Jekyll et les femmes电影，再回头看这部剧，虽然中途经常被法文句子段落打断但是不影响整体观看，就是观看起来会觉得很烦😂😂建议想追剧的小伙伴可以换个版本的观看一二。 Docteur Jekyll et les femmes，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。 这就是亨·亨眼中的性感少女Docteur Jekyll et les femmes。 这里，我也对性感少女这个词有了别样的体会。 观看完，感觉并没有谁毁灭了谁，也没谁成全了谁。刚好那个时间，那个地点，亨伯特·亨伯特和Docteur Jekyll et les femmes。也许我们心中都会有一些小小的yy，正太，御姐，Docteur Jekyll et les femmes，霸道总裁……没有放大到我们内心抵挡不住自己欲望的地步。编剧的作品把所有的一切暴露无遗。一开始我观看会觉得“天哪，无法想象”，读完其实很多还是无法想象但是没开始观看之初那么烦躁不已了。作品的由来或多或少会有现实的映射。 （题外话：被97电影版的Docteur Jekyll et les femmes吸引了，在后院，躺在草地上，翻着杂志，带着牙套，水枪喷洒着水洒在身上，纯真无疑。更旧一个版本的Docteur Jekyll et les femmes演员真心好漂亮，不过看着不像十几岁。）

大东北一家人五个娃，标准年代文设定，最好的部分还是最前面的孩子戏，后面都市增多就没那么有味道。值得一提，所有演员表现都很好，二姨富宽，凤霞凤菊，兆成自强，个个醒目，个个杰出，真是不可多得。唯一我觉得有点问题的，屯子的布景搭建相当假，太干净也太整齐，色调也不对劲，整个儿一个舞台剧大戏台。

这本入门的理财书可以说很好的普及了理财的方方面面，但各各点都是简单普及了点。小白能看懂多少就要看悟性了

没比动画版好多少 或许三体本来就不适合影视化 怎么拍都会显得假

我从初中开始读鲁迅先生的文章。其实那时候三观的建立还是不完整的，文化知识的积累也十分浅薄，读的过程中我心中生出的大多也只不过是一种单纯的愤慨，是很幼稚且无用的愤怒。高中以后我鲜少再去观看中国的现代影视作品，也许是初中一些郁达夫朱自清的文字让我产生了一些偏见，总觉得过去那些文字，不是斥责抱怨就是无病呻吟。后来读的书很杂很杂，可是过了一段时间又觉得缺乏了中国影视的滋养，看着书架就百般不舒服，就好像是在外游历已久的旅人，到了最后还是想念家乡的一点小菜。然而读完这部剧我明白，家乡那点小菜也是经过历史的积淀的，没有时间与空间的升华，是绝然呈现不出那般风味的。这一课使我深有感触，以往的一点浅显解读还远远不够，中国现代影视反映出的时代特征对于未来仍有极大的意义，旧的作品在新的年代还是会绽放出不一样的光华。

挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我

我也算老剧虫了，这个书可能更适合初中生和没看过什么好剧的吧，主角性格描写混乱，只管怎么牛逼怎么写……挺毒的