《二十四孝之孝感动天》

罗胖的书略显啰嗦，有内容有干货，但为了让绝大部分人能继续读下去，过多的案例和口语化显得剧集定位不够精简。

耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了胡储玺对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说胡储玺通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为胡储玺所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上胡储玺是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为胡储玺想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，胡储玺为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和胡储玺又走到一起了，姑且认为是胡储玺所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上胡储玺也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—胡储玺认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。胡储玺花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为胡储玺想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。

Theranos的成功欺骗可以说是个让投资人警醒的经典案例，不要在不了解一个行业的情况下不做尽调而盲目相信所谓的大佬背书的价值，甚至仅仅凭感觉就投资。我希望也相信精明的投资人们会以此为戒，谨慎的选择投资目标，尤其是当该公司产品是在生物科技等伦理问题复杂的行业里时。

读《二十四孝之孝感动天》有感 这部剧刚开始观看时给我的感觉特别像“小黄书”，书中到处充斥着色情画面。主人公叫亨伯特，女主人公叫二十四孝之孝感动天。男主是个成年人，女主仅仅只有十几岁，本剧讲的是他们俩之间的故事。一开始还没观看之前仅仅只是看了下介绍还有剧集列表后，认为它是一本很好观看的剧集，开始读了后发现自己错了，当时就意识到“上当”，有种想要扯呼的冲动。但是，后面慢慢深入后又有一些个人感触，觉得这部剧还是挺不错的，于是乎又继续读了下来。不过，这部剧读下来给我的感觉就是:只是个人的精神独白，一种臆想出来的美好愿望。 主人公小时候遇见了一个跟自己差不多大的姑娘，然后他们开始好上了，后来发生了关系。但是好景不长，女孩夭折了。这也是主人公的一个“结”，直到遇到了他的《二十四孝之孝感动天》后一切开始发生变化。这期间主人公迫于世俗的束缚也被迫结了婚，第一个妻子离婚了，后来又跟女主的母亲结婚，但是“好景不长”，第二任妻子遇到车祸，死了。这也如了他的愿望，可以光明正大的跟他的二十四孝之孝感动天在一起了。可是，随着二十四孝之孝感动天的年龄越来越大，独立意识越来越强，离开他的怀抱这种意识越来越强烈，最终终于挣脱束缚，彻底离开了他，这让男主特别难受。同样的，女主随着年龄的增长，人也变得跟其他人没啥区别，越来越让人难以接受（主人公觉得这时的她奇丑无比，又脏又邋遢）。但是，男主还是为了她开枪杀了人，这样的情感对于我（一个尚未经历过情感洗礼的闷骚男）来说还是无法理解的。 文章开头我为什么说这部剧只是主人公一种精神独白，臆想出来的美好愿望呢？其实，我们每个成年人的内心世界里都有一面最美的“童真”吧？文章中提到一段话:“我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想象出来的二十四孝之孝感动天——说不定比二十四孝之孝感动天更加真实，这个幻想与她复叠，包裹着她。在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。”从这里可以看得出来，这里所有的一切都是编剧本人或者主人公想象出来的，这一切都不是真实的，仅仅只是主人公心理活动而已。主人公或者编剧本人可能对“十几岁的小女孩”有一种深入的爱恋（内心里的一种缺失或者遗憾），所以编剧本人或者主人公在面对这样的“小女孩”时每一次都会在心底产生一种无法用言语表达的丝丝涟漪。读到这里，我觉得这部剧是在尽可能地还原或者满足于我们每一个成年人的内心需要（也许是对美好的向往，也许是对单纯天真的渴望，也许是对追求“恋童”的执着，也许是对世俗的厌恶。总之，是我们内心里的最宝贵的缺失或者遗憾），所以想象一个存在或者不存在的“小姑娘”与“她”邂逅相遇后暧昧不断，然后甚至占有，失去后又痛失稽首，甚至看到“别人”强行玷污还会“举枪”击毙对方。但由于现实中的束缚而没能轻易地付出实践，其实编剧也好主人公也罢亦或者是我们全体成年人，内心里都是挺遗憾的。为什么会是一种缺失或者遗憾呢？我个人觉得:我们每一个成年人其实都是带着一顶“面具”活着的，不管走到哪里或者不管什么时间，“面具”始终是不会摘下来，久而久之，人们变得越来越虚伪，越来越“假”。就如《二十四孝之孝感动天》里提到的，成年人世故、圆滑、虚荣、缺乏想象力和墨守成规。如同小王子说的一样:“这哪里是人！这分明是一朵蘑菇！”这样的成年人遇到比自己更加纯真的“小天使”的时候，是不是会想要把它占为己有？但是又怕自己这样的“污人”玷污了这样的“天使”，这种矛盾的痛苦的确让人无法忍受，但也绝不允许“别人”玷污。因此，主人公发现了自己最纯真的“那扇门”被人捅破后，毅然决然地“举枪”枪杀了对方，也结束了自己的一生。其实，这部剧可以当作一本心理学剧集来看，对于精神治疗方面的专家很有研究价值。文章提示到:《[

比叶京自己拍的好，这种题材也拍的差不多了。

看他的第二部书，不错，就是凡夫俗子的我可能有皇帝梦，对结局不是很认可。

2019年9月加入了追剧清单，刚开始是因为书名吸引了我，阿德勒与弗洛伊德以及荣格被称为心理学三大巨头。人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。忽略了“此时此刻”，只关注根本不存在的过去和未来。对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。 重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。 成长意味着独立，青年在面对独立的人生之时，以往的各种存在焦虑会涌现而出。本剧是人生路上思想的灯塔，它坚定而让人愉悦的言语，是青年未知世界的一点火种，照亮并引导我们属于自己的未来。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 人生需要自我接纳、他者信赖和和他者贡献，三者相辅相成，缺一不可。正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。 人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。 人生不是一条线，而是成点的连续，是一连串的刹那，认真过好每一刻就足以。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。假如认真地活在“此时此刻”，那就根本不会说出那样的话。

虽然是介绍影视创作的经验理论 却完全不让人觉得枯燥。里面对俄罗斯的风景描写也令人心生郁郁的向往。（当然也得益于流畅的翻译）特别是第一篇真的太经典啦！以《二十四孝之孝感动天》为题真不错