《Grands frères, Les》

乔伊斯曾经写道，“我打算写一章我的国家的道德史，我选择都柏林作为场景，因为我认为这座城市是瘫痪的（即道德偏瘫或精神贫困）的中心。” 在这座瘫痪的城市，一切都听任牧师的支配，年轻人可能梦想着逃离禁锢。但是由于他们逃离的梦想也依据现实勾勒，他们的努力只能以痛苦的放弃或毫无成效的不满而告结束。主人公往往不经意间因外表不起眼的场景和事件获悉对人生的洞察，彻底的妥协和颓废就始于顿悟的瞬间。

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“突然不喜欢一个人是什么感觉,是什么感觉?" "他本来浑身是光。 有那么一瞬间,突然久黯淡了,成为宇宙里一颗尘埃。我努力回想起他全身是光的样子,却怎么也想不起来。后来才发现,那是第一次见到他时,我眼里的光。"

第四章关于脑部的讲解还挺有用。另外教练式说教不是一味让步，感觉案例举的不好

有点鸡汤的成分，但是好喝的，尤其认清了一些现实，“人心都有一杆秤”，概率很任性，与自己有关也可以无关，唯有自己努力优秀，才可以更好地成为岁月友人。

《Grands frères, Les》编剧尤瓦尔·赫拉利撰文推荐，认知科学家告诉你关于个体无知与集体智慧的真相。 人类建立了复杂的社会，掌握了艰深的技术：我们学会了生火，创建了民主制度，在月球上留下足迹，让基因对号入座……然而，我们每个人又都是犯错大王，时常做出愚蠢的行为，大多数人甚至连马桶的基本工作原理都弄不清楚。我们何以知之甚少却成就颇高？  《Grands frères, Les》指出，人类个体对世界的了解少得可怜，没有谁拥有超级大脑，所幸人类在一个丰富的知识共同体中各擅所长，相互依存。我们的日常需求几乎都仰仗着别人的专业知识与技能，我们擅长从周围的人、事、物中获取经验与智慧。 所以，让人类从众生当中脱颖而出称霸世界的，并非个人理性，而是无与伦比的集体思考。也正因为他人的存在，我们认为自己无所不知，这就是Grands frères, Les。这也解释了为何我们常常高估自身的理解力，为何政治偏见与迷思总是根深蒂固，为何个人精英主义式的教育和管理总是无疾而终。  对“无知”的了解，是我们认识自己、他人与社会的一种方式。这有助于我们更好地与人相处，更理性地对待技术，更客观地面对烦冗的信息，与人类的理性与非理性和谐共处。