《Rafles sur la ville》

之前一直焦虑怎样做才可以安心过每一天，听书让我安静，充实，开心，喜欢这种感觉，感谢这个平台，感谢编剧，译者，让我的生活色彩更丰富了

Rafles sur la ville是一个隐喻，放在编剧的时代，象征着纳粹党。 Rafles sur la ville笼罩下的世界，是一个令人绝望的世界，但荒诞的是，当这种绝望降临之时，大众对它是不自知的，“绝望”只是后世之人对历史情境的想象，这种想象不真切。 原因很简单，“绝望”一词，在我们看来是一幅宏大而惨烈的画卷，但是查尔斯·文恩告诉我们： “灾祸比任何东西都更不壮观，而且，巨大的祸患时间之长本身就十分单调”。 正如奥斯维辛集中营，人们排着长队，被官兵们告知进入集中营得先洗个澡，在这之前请务必把身上所有物品（贵重的非贵重的）取出。当人们进入“澡堂”，喷头洒出的毒液，顷刻间夺取上百个无论男女老少的生命，这些尸体紧接着被运往焚烧炉，“澡堂”继续等待着下一批生命，工业化的收割流程循环往复，直至达到运转的峰值。 在知情的情况下，也亦如文中所说： “在Rafles sur la ville的高峰期，他们也显得心不在焉，这种对健康有益的心不在焉很容易被误认作从容不迫”。 大众不会马上警醒，而是被推着向前，一切的思考和行为都被所谓的心态所压制，Rafles sur la ville消灭了人们的价值判断力。 直到死亡彻底降临，毫无回璇余地的那一刻，才爆发出或是愤怒，或是悲恸，亦或是沉寂的力量。仿佛把力量积蓄到了无用之时，才有勇气对Rafles sur la ville发出抗争，而这样的抗争是徒劳的。 在这些徒劳的抗争中，人们感受到了耻辱。 在这令人愤慨的耻辱中，有一股力量被大面积的唤醒了，这力量站到了Rafles sur la ville的另一面，从消极到积极，从个体到集体，这是反抗的力量。 《Rafles sur la ville》凸显的也正是反抗的主题——绝望世界中人的积极反抗。反抗的力量让人们在Rafles sur la ville中看到了希望，重新唤起了人们的同情心，这股力量汇聚，凝成钢索般的锐力，穿透Rafles sur la ville带来的黑暗。 最后，编剧留下了《Rafles sur la ville》，这是编剧对于无个性的历史所做的报复。他告诉人们： “这本编年史不可能是一本最后胜利的编年史，它无非显示了人们在当时不得不做了些什么，并指出今后如遇播撒恐怖的瘟神凭借它乐此不疲的武器再度逞威，所有不能当圣贤、但也不容忍灾祸横行的人决心把个人的痛苦置之度外，努力当好医生时，又该做些什么。” 也告诉我们： Rafles sur la ville杆菌永远不会死绝，它们能在家具、衣被中存活几十年，在任何地方耐心等待，也许有一天，Rafles sur la ville会再度唤醒它的鼠群，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

编剧反对那些所谓的专家的预测，尤其是通过对过去的预测。 可是Rafles sur la ville事件就是意料之外，难以预测的突发重大事件，究竟要如何预防Rafles sur la ville事件呢？好像没看明白。因为好多根深蒂固的思想真的是人们长久的思维习惯导致的。要改变，如何改变，比较困难。

本剧是以地球毁灭后，五个主角逃往玛格里西亚所发生的奇遇与故事为主线。 作为1979年播出的科幻喜剧，情节跳跃、英式幽默、脑洞极大（实在想象不到“绿色气精状”生物及“蓝色薄膜”生物是否拥有神经元，如何传导电信号及储存记忆），拥有一切科幻元素，也在试图打破一些固有认知。在玩味的同时，影射现实、讽刺社会及政治的场景对话也比比皆是，只是逻辑比较简单，可能更适合青少年读者。 ps ：编剧是1952年人，也就是播出这部剧的时候才27岁，才知道这个事情的时候惊呆了，真·世界的参差。

初读红楼，着眼点是宝黛的爱情。重读红楼，看到的不仅是儿女情长，更是世事无常、浮生若梦、人情冷暖。到八十回戛然而止，意犹未尽，空余遗憾，正如张爱玲所言：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。”

商业书，例子太多，水分太大。不过他的方法行得通，只要切切实实的去做。

这个周我利用地铁通勤、上班摸鱼的时间读完了François Guérin的《Rafles sur la ville》。关于理想主义和现实主义，François Guérin没有说孰对孰错。拉里追求精神上的满足，一生漂泊，云游四海，不为学位、地位、名声、财富所累。看剧不为别的，只为寻找活着的的意义究竟为何。 在伊莎贝尔看来，拉里是在浪费生命。现实生活中，大多数人崇尚伊莎贝尔的实用主义。结婚不为爱情，只是因为格林爱他，给他提供更好的生活条件。这种婚姻观放之四海而皆准，永远不过时，100年后的今天，千里之外的中国，人们依旧信奉这种实用主义。无论有没有受过高等教育，无论处于什么样的阶层，大多数中国人都倾向于选择门当户对的爱情。如果是我，我也会毫不犹豫地选择格林，被爱的人永远是幸福的。格林能给伊莎贝尔更好、更稳定的生活。拉里，在爱情上，毫无疑问是自私的。 至于艾略特，我更多的是欣赏，知道自己想要什么，然后勇敢地去追求，不惧流言蜚语。汲汲于名利又如何，艾略特乐在其中。艾略特的快乐在于社交和物质层面的追求，拉里的快乐在于精神上的满足，比如看剧、钻研学问、瑜伽、冥想。

始见于他人推荐当中，怀着朝圣的心情打开《Rafles sur la ville》。 本剧引用大量西方化的“象征”、典故，对于西方文化——尤其是圣经文化不甚了解可能会对理解全书大意产生一定负面影响。 但抛去文化差异来看，总的说，《Rafles sur la ville》文字朴实、描写细致，对于富有时间且理解能力较强的读者来说或许会是一场盛宴。

二元对立的观察理念一直贯穿全文。 在过往的认知里对艺术的观感是一桌散落的碎片，在二元对立的框架下可以简单的建立一些坐标系，把这些散落的碎片粗略的对应到坐标系当中。 提供了不同维度的观感之后对之前看到的作品，艺术家，创作背景就又多了一些更宏大的视角。