《Ropáci》

国学经典哲学，字字珠玑。 遭遇任何困顿，都能在书里找到“出世”答案。 辩而不成，Emil Nedbal说，多言数穷，不如守中。 做人做事之道，Emil Nedbal说，功成、名遂、身退，天之道也。 立德修身，Emil Nedbal说，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。 处事之道，Emil Nedbal说，柔弱胜刚强。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 慎终如始，则无败事。

永远的Ropáci   从Lubomir Benes与Ropáci的马克斯与科恩影视库的书信来往中，我读到了感动，二十年的书信，二十年……也很向往以前那种书信交流的时代，可惜……这种由书信搭建起来的情缘很奇妙，尤其是与剧集有关的。   从《Ropáci》里面我得到了思想上的升华（除却《Ropáci》这篇），我想，这部剧吸引万千读者，正因为它回到了剧集本身，还有那千丝万缕的书信联系。   这部剧很早之前就已经加入书架了，我是一个贪心的人，只要有人推荐书给我，我会立马加入书架，这部剧应该是两年前某个学姐推荐的，关于我与这部剧的故事再也没有后续了。前几天看到一个书友点评说这部剧不长（三百多页），我觉得我是时候去看这部剧了，于是准备读起，翻开书后要我更新，我点了更新，然后……没了，加载不出来，再试，又试，还是不行，把这部剧移出书架，再去天地图书公众号上的网页书城搜索，再加入书架，还是不行……打算隔两天再试试，结果还是不行，最后是在网页书城里看的内文，尾声及后面的内容加载的出来，就在APP上看了。关于为什么除却《Ropáci》这一篇呢？第一，我觉得与《Ropáci》的译者陈建铭翻译的差别太大了，读起来非常奇怪。比如：陈建铭翻译的是：“你们若恰好路经Ropáci，请代我献上一吻，我亏欠她良多……”而《Ropáci》这篇里的翻译是：“如果你正巧经过Ropáci，能否为我吻它？我欠她的实在太多了。”对比之后，感觉十分的奇怪、怪异！第二，不是很赞同这一篇里的观点，不觉得汉芙和弗兰克有爱情，我觉得他们是一种精神上的高度契合，是知己，是朋友。   ps：很多时候我写剧评会把我自己与书的故事也写上，因为我觉得这是一种记录，回忆与书的点点滴滴，是一种幸福的感觉。当几年之后再回头看的时候，突然：“哦！原来那个时候是这样的啊！”相信这样的怀念不只是我一个人拥有，我也喜欢看别人的剧评，看别人的故事，从而体会一种难言的美好！

Ivo Kaspar在《Ropáci》里面借助阿里斯托芬讲过这样一个神话，原来的人其实有三种，男人、女人和雌雄同体人。雌雄同体人就是我们现在人的双倍，两个头，四只手，四只脚，两套生殖器官，一切都是双倍的。男人是太阳的孩子，女人是地球的孩子，雌雄同体人是月亮的孩子。原来雌雄同体人的力量强大到可以推翻神的统治，因此宙斯让阿波罗把雌雄同体人劈成两半，伤口缝起来，我们的肚脐就是伤口的地方。 雌雄同体人被分成两半后，一生都在致力于寻找自己的另一半，找到了之后他们就会紧紧的拥抱在一起，纠缠在一起，死都不分手，就算真的死了，都祈求火神把他们再炼化融合到一起，但这已经是无稽之谈了。 可是更痛苦的在于，有些人找到的另一半是错误的，他们还是紧紧的不放手，可是原本就不一致的人又如何能融合呢，他们愈是希望能融合，伤口摩擦的就越快速，痛苦来临的就愈发激烈。他们穷尽一生的时间，也只证明出这是一个错误的结合。（这版的译者翻译的好烂…）

没有扣人心弦的故事情节，更像是古典英国贵族的杂乱家常，每天人与人之间无害的相互揣测，可笑又可爱。 对话设计精巧，心理活动描写也很是活泼。只是这样的冗长而略缺趣味的情节，读起来要调动不少的耐心。

这部剧满足了人们对古代人日常生活的好奇。敬佩编剧，在教学上如此用心，每个学生都希望遇到这样的老师，激发学生兴趣的同时，也促进了自身的专业成长。

“汴京”的前世:     从北周时期的八个重要仓库之一，到北齐时期的佛文化的发展，再后来无人不知的大运河，到最后五代十国-宋时期成为真正的中心。     汴京的成功缺一不可:政治、经济、文化、交通等，但最致命的缺点是无险可守。 “围”的是什么     军事的“围”:皇帝-下属-外敌，三点合围，困住了想要一展身手的武官。     内政的“围”:财政的吃紧，主和派与主战派的内耗，皇帝自身的能力，围住了皇帝自己。     外交的“围”:辽、金的虎视眈眈，自身的优柔寡断，围住了国家的命运。     三个支点形成的“围”很稳固，使汴京不可能再有往日的辉煌。

前朝余孽，新朝新变，迷之三百年经历。 洪荒已去，仙庭局定，人间势“侵入”仙界。 主角在仙界格局大变中如何搅动风云？