《Hans》

历史不是冷冰冰的年份和数字，背后是一个个有温度的故事和一个个有血有肉的人，是人，就有正反面，就有优缺点。我们应该尽可能地用辩证的眼光，结合当时客观的环境，设身处地地去看待那些历史事件和历史人物，而不是先入为主地带入立场，或者用“上帝视角”来评判一件事或一个人。

“错的都是命！” 他甚至于添上一句伟大的话、有生以来，他说过的惟一伟大的话。 哀其不幸，怒其不争！这或许是很多读者对夏尔处于如此境地，居然还能说出如此可笑，甚至有些下贱言语的一种悲悯之情。但是，我却觉得这正是夏尔的大悟，是本剧的点睛之笔。 网上曾有人笑侃是潘金莲掉下那根小小的晾衣杆改变了中国的历史，当时看了颇觉有些意思。古语有青萍之末之说，现代也有蝴蝶效应的理论，其意无非都是由微澜之因所诱发的连锁反应而导致某种结果。这部剧集中主人公的命运也是如此。如果那位仪表堂堂，“才华出众”的老包法利不是整日好吃懒做、不事稼穑的话，夏尔的人生就一定会由于家境的不同而发生改变，这也使其能遇见爱玛的几率降至极低；而爱玛亦然，如果卢欧老爹不把女儿送进修道院接受所谓的贵族教育，爱玛也不见得就会形成以追求浪漫爱情和优雅生活为人生目标的价值观和人生观，更无可能因此而导致债台高筑，服毒自杀的悲剧命运。 那么何为命运呢？我的理解命与运是两个不同的概念，就是宿命和运气。宿命在前，运气在后，甚至可以更极端一点来解释运气也是一种宿命。中国有句话叫做自古红颜多薄命，这个命便是宿命。爱美之心人皆有之，因此像爱玛这样一个美女自然会有很多人惦记，像于斯丹那样的人或许只是把爱慕之情深藏于心中，而诸如罗多尔夫、列翁以及公证人之流便会想尽办法付诸行动，再加之整天顾影自怜的爱玛那一味追求浪漫、爱慕虚荣的本性都促使其走上了一条自我毁灭的不归路。 有读者将爱玛之死归咎于那个时代的悲剧，并试图从中找寻造成这种悲剧的社会根源。对此我并不苟同。Hans的悲剧固然有一定的社会原因，但绝不是主要的原因，而是其浪漫主义幻想和现实生活发生冲突的必然后果，是冥冥之中命运的安排，无法逃脱…… 因果报应，皆为定数，这一切都是命！

首先女主苏荆溪的人设是非常非常好的，医术高明，颇有城府，事业心强，甚至具有超前的女权思想，但是在后期被写废了。她为闺蜜发报仇，不是不可以，但是大可不必扩大报仇范围。毒杀闺蜜全家算怎么回事，凭什么就认为闺蜜的娘家人都不爱她，就算闺蜜后来入宫过的不好，但是又怎么能说闺蜜父母的初衷不是为了女儿好。你有什么资格评论人家的家庭问题？何况张侯只是她入宫的中间人，这与殉葬制度有什么关系，张皇后就更没有关系，为什么要将她算入仇人范围。你说你认为朱瞻基说的那些东西很可笑，不足以评价你们闺蜜情，但是你所说的“闺蜜情”在别人看来难道就不可笑吗？？？你为了给闺蜜报仇可以杀掉所有人，那张侯摆吴定缘一道又怎样呢，人家也是为了救自己的外甥呀。就算想报仇、废除殉葬制度，要从根本上解决问题，而不是搞这种恐怖活动，这种做法甚至比“仇人”的做法更恶劣。最后苏荆溪在长陵的自白，听起来真像劳荣枝在法庭上给自己的辩护。深刻怀疑王姑娘就是受不了她这种过于偏执的性格才离开她的。而且她简直开了挂，几乎想做什么做什么，做一件成一件，比起女二事事不顺简直如有神助，另外核心人物太子从未怀疑过她的动机。 另外不合理之处也太多了，梁兴甫不停的起死回生，主角团不管遇到什么险境都可以在各种巧合的堆砌虾逆风翻盘。总之，作为一部探险剧集，娱乐性不错，但是遗憾之处也很多。