《愤怒的佛陀Der zornige Buddha》

感觉没有代入感，里面的人都是工具人，不知道他们的性格，他们的外貌，他们的心里路程，嚼之无味弃之可惜

智人的虚构能力给了智人征服世界的力量。人类的生产方式也影响着虚构的故事，比如农业革命使得泛灵论让位于一神论，其他动物地位降低。科学的发展（进化论）戳破了上帝这个虚构故事，从此资本主义、人文主义和科学结伴前行。从此以后，说故事再不能瞎编了。除了编剧所说的每个人在生产和战争中的重要性支撑着平等观念，还有一点就是每个个体再也不是那么好骗，他们知道并没有神，大家都没什么两样的时候就自然会要求自己的权利。人文主义本身也是个虚构的故事，是人给自己的欲望找的理由，由于大家都需要这个理由，也就没人去戳破它，它平等地承认着每一个人。欲望推动着科学的前进，历史的前进，而我们几乎难以停下来想一想我们到底要什么，个体被整体裹挟着前进。在人文主义的鼓励下，人类昂首阔步。生物科技人工智能的发展在人类渴望长生渴望力量的欲望驱使下不可阻挡，终将造成不平等。这不平等难以用一个神这样的虚构故事维持，却不难以社会达尔文主义维持。超人的生理结构确实不同，已经不是同一种族，更容易觉得自己高人一等。不是用故事去维持原本不存在的不平等，而只需要为切切实实的不平等正名，这要容易得多。最后一章认为更强大的数据处理能力必将把整个人类置于数据系统之下。我认为人的欲望自上帝死了以后，再无概念可以约束。数据也不行。

最贤的妻，最才的女。 也许是看过《愤怒的佛陀Der zornige Buddha》的原因，感觉对文内有一种熟悉感。