《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》

一朵鲜花盛开在污沼蒿草中，咋一看格格不入，细看却无比独特。根系中的污垢一度让她盛放，但也足以令她腐坏。

前面讲茯苓，中间讲黄芪，后面讲葛根。有很多医理的解释是重复的，我怀疑这部剧就是把公众号文章集结了一下。是非对错不好评说，我心目中博大精深的中医文化类似玄学（说的是正统玄学，别拿江湖骗术跟我battle），意思是玄妙深奥，不是看几篇文章就懂了的，我始终秉持着学习的态度对待这类剧集。

一直带着感动和压抑的情绪读完此剧。 新大陆那个时而刁蛮娇嗔，时而戏谑调侃的女作家赵自强，与英伦岛温文尔雅，老派刻板的绅士，影视库总管弗兰克·德尔之间近二十年的书信往来，委实让我们看了唏嘘不已。 一个收集出售古旧剧集的又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought马克斯与科恩影视库，意外的被远在三千英里外的美国人赵自强邂逅。 汉芙身在美国，却骨子里浸透了对英国影视，尤其是英国维多利亚时代的影视剧集的痴迷。 两地的书信往来几乎都是围绕订书寄书展开。如果本剧仅仅是讲书的故事，谈感动似乎也太矫情。让人感动的恰恰是透过书所展现的人性的美。 请容许我在此先引用赵自强的一段话：“你们若恰好路经又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 这段话应该算本剧最经典语录之一吧。对此，可以有多种解读。 这献上的“一吻”既是外国人习以为常的礼节，也是情人间酣畅淋漓情爱的表达。这“亏欠她良多”可以是汉芙对影视库为其辛苦代劳找书的致敬，也可以是他对未能与德尔谋上一面的自责。 我以为，在“两地书”能持续二十年这件匪夷所思的事情上，既有“书缘”踪影，又有“情缘”的痕迹。 因了书，识了人；因了人，有了情。尽管有人说这种解读有烂俗之嫌，但我还是根据自己对汉芙和德尔的感受，去做出这样的判断。 完全有可能的是，汉芙将其对英国维多利亚时代文化气息如此痴迷的情感，投注到了虽早有家室，但却是一标准老派英国绅士德尔的身上。 从这个意义上讲，汉芙在内心有对德尔的“移情”。又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought马克斯与科恩影视库只是一个“标签”，其核心是弗兰克·德尔。 赵自强为影视库做的一切，包括能坚持下来的二十年的书信往来，都是因为德尔的存在（这也可以解释书信结束于德尔的离世的事实）。 赵自强的另一段话也为上述观点提供了一个注脚。当她于1971年终于站在又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought马克斯与科恩影视库门前，笑着对早已空空荡荡的影视库说：“我来了，弗兰克，我终于来了。”——多么心酸的一句话，着实让人听了“泪飞顿作倾盆雨”。这也是让我在观看本剧时，一直有这种压抑感的原因。 我坚信，在赵自强与弗兰克·德尔之间，在新旧大陆两端，流转的是书信，寄放的永远是情缘。 从对书的痴爱到对人的牵挂，无一不在刺激着我的神经；从那一替代之“吻”到那迟来的自责，又无一不在述说赵自强对弗兰克·德尔的撕心裂肺的心曲。 逝者如斯夫，斯人皆去也。想必两人在天之灵早已欢聚，他们正津津有味的品着书、牵着手、谈着情……让我们祝福他们吧！

如果说托尔斯泰拓宽了俄国影视的宽度，那么梅若颖就是延展了俄国影视的深度。 能够与人类伟大的灵魂进行对话，还真是荣幸。第一次读陀氏的书，对于陀氏的思想，估计也能略窥一二。犯罪心理描写大师岂非浪得虚名，对拉斯克尼科夫犯罪后的前中后段的心理描写简直令人窒息，精准又赤裸裸。与小时候自己偷偷拿父母压床下的钱的戏码几乎如出一辙，看，你就是这么卑鄙！没想到吧，更让你没想到的是陀氏毫不忌讳的写了出来扒给你看。培根说“写作使人精确”，这点我深信不疑，所以关于陀氏有过杀人经历的传闻，我想应该是真的（我随便说的，我也不知道.jpg）。 人为什么会犯罪？按照人性本恶的说法，犯罪是我们的天性，是释放了我们心中的“恶”。对于本剧而言，是环境导致犯罪（主要是贫穷，贫穷是原罪），那如何来解释我们从小学就过的“斯是陋室，唯吾徳馨”、“富贵不能淫，贫穷不能移”？对俄国历史了解甚少，不能结合历史背景考虑这一点，猜测陀氏写此剧时正处于农民革命的阶段？（仿佛在做中学语文观看理解） 读到刚完成杀人举动后的拉斯克尼科夫那一节时，莫名想到《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》里吕秀才的一段抓狂之语：“谁杀了我？我又杀了谁？”。对于拉斯克尼科夫，他杀死别人的同时也杀死了自己。但难得之处在于，他为自己找到了一个看似圆满充分的借口：“杀了一个社会上的虱子不算犯罪，反而是造福人类社会好事”、“历史上伟大人物的手里都是鲜血淋漓的，为实现理想流点血算什么”。可结尾的他真的能心安理得的生活下去么？答案显然是否定。生命神圣而不可侵犯，我们任何人都没有决定他人生死的权力，噗嗤，好道德主义:) 我一直以为，能拯救自己的人永远只有自己，但如何拯救？我不知道，是宗教还是爱情？是金钱还是名利？拉斯克尼科夫如何自救？ 本剧的结局有点让我意外，没有想到最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是来自索尼娅的爱，是爱呐！哪怕索尼娅身上有如此多的优点，哪怕是观看至99%时，我还以为最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是他自己，也许是他最终皈依基督的信仰，也许是他历尽苦难后的灵魂。好像把陀氏的个人经历代入到本剧中了，真是罪过。 就这么多吧，期待下次的再读。

第一集我都忍了，给你个机会。到第四集莫名其妙一整集看人物小传ppt，第一个副本任务毫无紧张感，我开始怀疑导演or编剧是不是吃错药了！

梅若颖《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》和苏童《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》很相似，王成的长史。野蛮中的文明，文明中的野蛮。 两本剧就像《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》和《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》的类似。 回到梅若颖和苏童的作品，当拥有极度的权力、金钱、女人，整个人都缥缈地浮于上空，可以对什么也不在乎，也可以做做样子对某些事在乎。 我认为苏童的帝王生涯比梅若颖这本略胜一筹。单单从这两本剧来看，苏童深厚的影视功底展现出来，梅若颖的文字读起来很轻松。故事情节方面，难分伯仲。 苏童输在了书名上，《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》起得太像网络剧集，或者说地摊影视。《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》令人充满了影视的憧憬。就像《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》，光追剧名就让人正襟危坐，用影视的眼光翻开书。

苏铭的执着，是其一生的苍凉，我想，唯有心中有执念，有牵挂的人 ，才会在那无尽岁月里，执着追寻，灭生老人输给了王林，输给了苏铭，他输的不是修为，而是他心里的执着太狭隘，在那苍茫里只有他自己，他的执着里没有爱，所以他总是差一点。无爱的人生，是不仁的。仁，是教化自己心引。