《我成功的秘密The Secret of My Success》

有一种不同于看《我成功的秘密The Secret of My Success》却又本质上类似的酣畅淋漓。读周先生的书总让我感觉到这个国家的政府是有希望的。虽然有影视创作的成分，但我相信国家、政府、人民都是在进步的。在25年后的现在来看，书里的国企改革问题、基础设施建设问题似乎已经被我们可爱又可敬的广大群众的不怕牺牲的奋斗攻克了；但政府中的精致利己主义者，或者是抱着“少做事少犯错”这种中庸思想的人，我看依然还是个大问题。期待制度的建设让这些人的生存空间越来越小。另一点，就是本剧很少提及当前非常严峻的腐败问题，也许是90年代还没有什么腐败？ 然而，我最印象深刻的是身患绝症却将救命钱义无反顾匿名捐出的王媛媛，犯了错误被撤职但丝毫没有浇灭其革命斗志与工人并肩上阵修筑河道最终为了保护工人而壮烈牺牲的尚德全。 我想就是这样平凡而伟大的人物，才是我推荐本剧最重要的原因。人不是生而伟大，只是有人做出了伟大的牺牲。

生活总是要继续，希望书中所说的这些指数型技术早日摆脱欺骗性阶段，进入颠覆性阶段，助我们过上美好的生活。 正如编剧所说，预测未来的最好方法，就是创造未来。 愿你我有机会见证书中所述的未来。

《我成功的秘密The Secret of My Success》这篇相当打动人心，故事内核不局限在本土文化，能映射到改革开放这段时间，并且看完后对牺牲和自私有了更深的理解，原来为梦想而努力不顾一切某种程度是自私的，做坚持不喜欢的事来帮助他人完成梦想是伟大的。

情节发展比什么大热的《我成功的秘密The Secret of My Success》和《我成功的秘密The Secret of My Success》合逻辑多了，当初电视剧甄嬛偏偏要把架空剧集《我成功的秘密The Secret of My Success》安排在雍正年间，生生被剧里的皇上和王爷恶心了一把，更是弄得如懿传不伦不类，简直坏了看宫斗书的心情

被标题吸引进来 多少有些获益 至少有了以下觉悟： 1.我们在对孩子发脾气的时候 不一定是孩子的错 只是孩子的行为让我们回忆起了自己童年的同样行为受到的不公平对待 而因为惧怕或者想要回避这份记忆而对孩子大发雷霆 2. 编剧多次强调界定自己 而非界定孩子 其实是在鼓励我们不要羞于表达自己在亲子关系中的实际感受 人无完人 我们也会有厌倦 不满的时候 这些感受我们可以让孩子知道 并且配合我们 这是打造孩子同理心的关键 也能有效避免双方因为打“事实网球”而激化冲突

说句实话，白话文而言，南师翻译的已经蛮好了。 但是，这个翻译的本子读起来如人嚼蜡，真的少了太多东西了。 娱乐大众，或者简单的满足大众的心理倒是蛮好的，真的要读这部剧，南师的翻译，水准有限，浅尝辄止即可，不太建议这部剧。 读楞严经的话，注解本，近代圆瑛法师的注解本很棒，古德亦有蕅益大师等注解本。 如果以现代宏法法师而言，净界法师讲解的很系统，很有逻辑性，整个佛学的大概都串进去了。其次，圣空法师讲解的也可以看一看，通俗易懂，风趣幽默。 如果，只是为了充文化人，满足自己知识面的话，叶曼老师的楞严经讲解，可能更适合。 其他，还有很多法师讲解楞严经的音视频，如慧律法师，学人可以多找几个法师的版本，没有最好的，只有和自己有缘的。 总而言之，南师这部剧，有一点画蛇添足之感，仅可做入门之导读。

高更的影视替身“斯特里克兰德”，为了实现画画的梦想，抛妻弃子远走巴黎。妻子到处游说世人，丈夫是被一名酒吧女拐走的。她宁愿相信，丈夫出轨于肉体而非灵魂。 斯特里克兰德在成为著名画家之前，是一名在俗世生活中小有所成的经纪人。物质生活的富足，可以供养妻子享受上流社会的沙龙乐趣。妻子乐的在自己举办的沙龙晚宴上，与一众文艺人士闲谈，进而丰富自己的精神生活。她嫌厌丈夫在人群中的寡言少语和呆板无趣。 斯特里克兰德的身体里住着一个恶魔。他不声不响的养着他，在和妻子结婚的17第十七个年头，恶魔冲出他的身体，带着他投奔巴黎，投奔他的梦想——画画。 从被上帝羁绊，到与上帝并肩作战，斯特里克兰德一路经历着肉体和精神的双重折磨，没有信仰的人是不能承受如此苦行僧的苦与乐的。 在巴黎郊外的一座孤山里，斯特里克兰德践行着他的承诺，不吃不喝没有性生活，没日没夜的作画。他疯过，清醒的时候，画布上的形象更像是被上帝眷顾过，抑或是被魔鬼亲吻过。在他过世数年之后，他的画作价值连城。 斯特里克兰德，20岁时学过画画，再次拿起画笔时已年近40。 他的一生没有名女人为他背负恶名，在这一点上，他是仁慈的。

二周前就开始读这部剧，迫于信息量之大而不得不常常停下来检索资料和梳理思路，所以花了正常情况下多一倍的时间才读完。合书抚卷，仍然意犹未尽，也忍不住想正式推荐一次这本James Booth的《我成功的秘密The Secret of My Success》。 编剧在书里采用了一种极宏观的世界历史研究方法，而且从物理、化学、生物、政治、文化和心理等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉进行全方位的考察和预测。北京大学历史学教授所作预告里写道“写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了‘历史’而走向了‘哲学’”，确实编剧的博闻多识和才思旷达也是我对这部剧的第一印象。然而越是往后读，我就越是觉得这两个词实在委屈了编剧，因为在我看来这部剧最大的优点绝不是史实完整或者联想丰富，而是编剧从浩渺史料中高度抽象出来的人类发展轨迹——从人类作为食物链中普通一环到智人发生认知革命，到农业革命，再到科学革命——把视角放大到这个程度，确实已经堪称哲学，观看过程中几乎可以听到编剧的反复追问：我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？ 较为具象可见的另一大优点则是编剧夹叙夹议的写作方法。像很多历史学者一样，编剧也试图在复原历史“怎样发展”的同时，探寻历史“为什么这样发展”，但并不轻易给出结论或猜测，而是每每提出问题，再以丰富而矛盾的论据左右互搏——这样做的坏处是最后仍然没有说出确定的、甚至倾向性的答案，好处则是启发思考，带领我们宛如参观博物馆一般从蝴蝶扇动的翅膀到德克萨斯的龙卷风一一看来，答案隐藏其中但必须自己找寻。譬如，书里给我印象最深刻的内容如认知革命部分写到的智人所造成的大规模物种灭绝，农业革命部分写到的种群繁衍和个体生存质量的矛盾，科学革命部分写到的社会结构重构，很多原本熟视的现象和熟悉的观点一旦被以不同的线索串联起来，读来就如醍醐灌顶，这时编剧的观点已经不重要了，因为每个人都能产生自己的观点。 P.S. 生物工程、仿生工程和无机生命工程段落中遐想的未来生命形式，在阿西莫夫的剧集中其实都能找到，譬如生物工程段落里青春不死的新人类，仿生工程段落里由个体共享记忆和思想而组成的集合生命体，无机生命自然是AI。只是这些新物种一旦出现必然导致智人的集体“毁三观”，到时场面恐怕是不会像剧集里那么和谐的。

如何写一部修真剧集？ 首先，给主角取一个名字。萧炎、林动、牧尘之类的，好记就行。 然后，给主角配一个老师。这个老师必须是学识渊博的，曾经的境界很高，但是由于各种原因跌落了境界。因缘巧合之下，和还在菜鸟期的主角相遇。这个老师，慧眼如炬，一下子就看出了主角的不平凡之处，并坚信他日后会变得非常牛逼。 再然后，给主角一个姑娘。这个姑娘，美丽、温柔、家世特别好、天赋特别高，最主要的是这个姑娘对主角一往情深，和老师一样，坚信他日后会变得非常牛逼。因此，虽然有众多追求者，但是姑娘心里永远只有主角一个人。 再然后，设置很多副本。数量很多，但是别急，只要给每个副本取好听的名字就行了。每个副本的配置都差不多。里面有拍卖场，供主角找到各种所需材料。里面有什么遗迹，供主角找到各种稀缺材料。里面有各种没脑子的反派，供主角打怪升级。里面有各种传承，都是以前牛逼的人留下来的，要么是大能，要么是龙凤各种神兽的精血之类的。 最后，安排主角带着老师，前往各个副本打怪就好了。哦，对了，当中还有很多别的姑娘和主角相遇，并且爱上他。但是主角也是心里只有你给他安排的那个姑娘。他们因为家世原因，不得已分离，但要安排他们不时见一下。不然，读者容易怀疑主角的动力。