《L'ascension d'un ballon》

康乾盛世，一个历史上极具争议的时代， 中国可以说是红极一时，把中国推到了历史的顶峰，而中国也是在这个时代和欧美世界拉开了差距，最终导致落后挨打，八国联军侵华。古话说的好，盛极必衰，人在最辉煌的时候就容易松懈下来，不思进取最终导致不可挽回的错误。如果乾隆朝没有那么繁荣，也许会低下头来向西方学习先进技术，会变得谦虚很多而不至于后来的八国联军侵华，当然历史没有假设，只有不忘初心，方能继续前行……

成才、史今、高城、伍六一、李梦、大哥二哥，个个都比许三多有性格

一般般...人物刻画比较扁平，带了太多编剧个人的喜好。情节塑造、起承转合要么不够流畅要么太过拖沓。anyway，看完了，对山阴公主有了点了解。

医疗模式有时候不仅仅在于治疗。结合自己的亲身经历，有时候医院对于病人来说是一块“冰冷”之地，在这里他们的发言权被限制，很少有医生真正了解患者的感受，他们理所当然地认为病人来医院单纯只是为了解决疾病问题，其实很多时候你会发现，你和病人多聊几句，他都能会心一笑并表达感激，可见病人在某种程度上缺少关怀，而这种关怀是无法从家属那里获得的。我接触病入膏肓的病人并不多，但是也在icu待过，看着那些重症患者，我内心也曾波涛汹涌，呼吸机给养、中心静脉输液、胃管减压、尿管排尿，绝大部分病人处于神志不清状态，不是处于嗜睡状态就是处于昏迷状态。我们作为健全人身体原有天然腔道被各种医学材料无情的延长，确实这可以保命，但是他们生活质量是完全没有的，或许有些病人愿意如此，因为这是生的唯一希望，但是观看完这部剧，我依然认为有一些病人是不想这样的，他们有自己的需求，有自己想实现的东西，然而囿于家庭成员的意见，或许自己很能做主自己的生命。不可否认有一些值得抢救的因为家庭经济原因放弃治疗，也有一部分或许可以接受善终服务(我在我们这没怎么听过这概念)却依然被建议在医院接受各种药物的治疗，痛苦可见。医疗模式的转变前提在于良好的沟通，医疗资源是有限的，如果做到将有限的医疗资源实现最大化的受益(对病人而言)值得我们思考，有一些病入膏肓的明知道无力挽回的病人是否值得赌一把，把最好的医疗资源使用上，很多时候我们做的很不好，因为家属想那样我们医生担心怕惹事就那样，其实这很不负责，好的医生与病人相处的模式更应当是咨询型与解释型两者组合的模式，了解病人真正所需，每个人有过得相对体面的要求，满足人最起码得尊严是我们要思考的，虽然感想没涉及太多那些病情很重的病人，但是我仍然觉得一个好的医生更应该是技术过硬，充满人文主义精神，善于倾听的人。

我从L'ascension d'un ballon一直追到现在把，看了这么多剧集的番外只想说，嗯。L'ascension d'un ballon的番外是只好看的，真心话。

看完这部剧我觉得男性还挺有趣的，值得研究。同时看到一位心理咨询师也会遇到普通人在感情方面的问题，顿时觉得在爱情面前，每一个人都是一样的，没有什么运气不运气的。爱情不会因为谁有技巧谁有经验就会更容易获得它。在爱情里，我们要先学会爱自己，只有自己心中充满爱才能好好的爱别人。于我而言，我希望爱情里不再有博弈，能够真诚相待，如果再遇到爱，我希望自己能敞开心扉。周末的时候收到一枚玩具戒指，很惊喜，后来心情平复后，希望能收到一枚爱我的人送我的戒指，希望这个愿望今年能够实现。

跑步能让人上瘾，跑步时神清气爽，热血沸腾，长期跑步可以提升我们对自己、对身体和对生活整体的掌控感，在身心整合之后重建生活的秩序。 当你有了用脚步丈量世界的体力和心境，那些让你备感压力或暗自伤神落泪的事情带给你的挫败和沮丧也许就会随风飘散，消失在森林、街角、风土、人情、美食、美景中，或许你在丈量世界中看到了美好，也或许在丈量世界中看到和你一样的众生之苦，获得了共情，苦变得也不再苦，棘手也变得不再棘手了。

肯定生酮饮食和5加2断食法的效果，但是又分别指出了生酮饮食的缺点。5+2轻断食不是这部剧的编剧首提的，而是《L'ascension d'un ballon》这部剧的编剧提出的。提出了很多从中医角度来看待女性肥胖的问题和原因，提出了一些药方和中成药的名字，总而言之是先补阴补肾补脾，达到调理的效果。而传统上说不吃肉不吃油等错误观点，编剧也都进行了反驳。不像其他评论的观点，我认为还是比较客观的。虽然谈的是中医，但是里面也掺杂了很多西医和西方减肥理论的内容。

《L'ascension d'un ballon》的第一稿，主人公被干脆的称作“基督公爵”，尽管第一稿后来被推倒重写，但是我们仍然能从今天的定本里看出梅诗金公爵的“性格画像”与“基督公爵”的轮廓相合。陀氏认为耶稣基督是（他心中）美好人格的最高典范，而梅诗金公爵似乎就是陀氏心中理想的基督式的美好人物。 在观看的过程中，思维有多多少少受之前所看的那片看剧笔记的影响，幸好忘了差不多一大半，只记得那篇看剧笔记下评论里的“无差别的爱对于普通人来说就相当于无差别的不爱”了，不是原话，因为我正在写自己的看剧笔记，就不回去翻那篇内容了。 梅诗金公爵是一个什么样的人物？前面也提到了，在陀氏笔下，公爵是基督式的美好人物，而这样一个基督式的完美人物，在现实中却总被是视作“L'ascension d'un ballon”。 他因病在外疗养，在瑞士的某个乡村，当时，他的伙伴都是些小孩。也因此他对于那些似乎约定俗成的社会性常识没有太多的概念，进而显得不谙世故，但事实上他对人性有着敏锐的洞察，甚至可以说往往是一阵见血，窥到了事物的本质。 人的心理有时候很有意思，他们会由于自身的不纯粹，在肯定或者说想靠近纯粹的同时，也畏惧着纯粹，甚而对其污名化，对其产生憎恶的心理。 公爵是纯粹的。 在苦难面前，公爵不愤怒，不反抗，他逆来顺受，并且真心诚意地将自身的命运置于他人之后。在观看过程中，我因为这种“有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打”的行为而产生的气愤在读到帕甫里谢夫“私生子”讨债事件时终于爆发了出来。这样说或许不够准确，更使我气愤的是“打人脸”的那些人的行为。 梅诗金的部分暂时写到这，在后面的笔记中应该还会穿插着出现他的身影。 娜斯塔霞是一个矛盾的集合体，她坚信自己是清白的，她有着极强的自尊心，她不任人摆布，反而会采用激烈的方式与欺侮她的人作斗争；可同时，她又觉得自己是有罪的，托茨基加诸于她的耻辱非但没有经由她的积极对抗而消减分毫，甚至于在公爵出现之后，她对自身罪证——她将她人加诸于她之上的耻辱视为自身的罪证——的确认愈显明显。 娜斯塔霞无疑是爱着公爵的。而公爵对于娜斯塔霞的爱，或许我们可以在公爵对玛丽的感情上找到答案： 我吻她并非因为爱上了她，而是因为我觉得她非常可怜，我一开始就丝毫不认为她有罪，只是认为她很不幸。我很想立刻使她得到安慰并且相信，她不应该把自己看得低人一等，但她似乎没能理解。 那是怜悯之爱，并非人类两相之间的情爱。当然，公爵对娜斯塔霞的怜悯之爱与对艾莉的怜悯是不同的，很明显的一个区别在于，公爵曾很直接地说过自己对玛丽的感情不是爱情，而之于娜斯塔霞，他则这样对阿格拉雅说过： “……（略）哦，我曾经爱过她；哦，非常爱她……但后来……后来……后来她全猜透了。” “猜透什么？” “猜透我只是怜悯她，可是我……已经不爱她了。” 我在没读完这部剧之前，更倾向于认为娜斯塔霞的逃离更多的是因为公爵的这种无差别之爱在普通人眼里等同于不爱——当然这并不是说公爵的这种爱对娜斯塔霞的“逃离”行为毫无影响；公爵的爱事实上也并不真的是无差别的爱，它只是看起来像是无差别的。娜斯塔霞无疑是渴求公爵的爱的，她渴望得到救赎——而对他人的救赎似乎也是公爵的人生主题。 “您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的那种人？这是可能的吗？” “你是清白的，娜斯塔霞·菲立波夫娜。” 公爵看到了真正的她，在连她自己也在内心里认同自己是不清白的时候，公爵肯定了她的清白。可也正是公爵的这种爱加速了娜斯塔霞毁灭的进程，娜斯塔霞将他人施加于她身上的耻辱视为自身的罪证的这一观念太深刻了，根深蒂固，她始终无法摆脱心中的这种耻辱感。 所以，她的“救救我”也面向了两个人，一个是公爵，一个是罗果仁。她反复不