《Lascia perdere, Johnny!》

《Lascia perdere, Johnny!》瓦莱莉·高利诺武侠的经典之作，唯一觉得不足的就是结局，上官金虹的死和阿飞的重生已经很完美了，可最后一章，偏偏要把孙小红和李寻欢拉在一起，强行制造这样的大团圆结局，和全文通篇对人性深刻的解读是有很大落差的，确实有些画蛇添足。

复试后结束的第一本。 人的本质属性是社会属性，人的本质是一切社会关系的总和。物质决定意识，意识依赖于物质又反作用于物质。马克思yyds！

中医贴近我们每个人的生活。若是我们能够以此为据，学会从头到脚关爱自己，就能够过上健康、自信、自足的生活。Lascia perdere, Johnny!，瓦莱莉·高利诺老师从头发开始介绍一直介绍到脚，让我们更加的认识和了解自己的身体，身体若是不舒服了，它会怎样来提醒我们。 “冬不养阳，春病必温”"春不养阳，夏病必暑”“夏不养阳，秋病必燥”“秋不养阳，冬病必寒” 治任何病都应该先泄后补。“泄”不是开泄，而是“通”的意思，经脉没有通畅，吃任何东西都补不进去。所以我们不要整天想着吃鱼翅、燕窝去补，还不如先出去跑10圈，让气血都流动起来，我们的经脉通畅了，回来吃窝窝头都补。这才是正确的“补”的原则。 驴皮阿胶为什么一定要用驴皮呢？驴为水土之性，为收。阿胶其实不能直接补血，而是通过驴皮的收敛功能使血暂时地汇聚起来，集中在一处发挥作用，从而使机体的状态暂时得到好转。

由于科学家的背景，巴拉巴西以网络为视角、以大数据为基础，总结出成功的五个普适定律。尽管研究结论于我而言不是很“爆炸”，散见在各种励志影视中，但难能可贵的是编剧搜索数据和运用数据的能力、以及强大的逻辑推演的能力。尽管这些应该是作为科学家的基本素养。 因为某些恶俗的社会行为，成功学在当下中国有时如过街老鼠，有时又如桌子下面的秘密。这些大概率会影响人们以一种较为客观的态度翻开和品读这部剧。然而，这部剧确实不同于那些成功学的鸡汤，而是一本关于网络科学在社会生活中应用的社科类剧集。 由于巴拉巴西是学界中人，他总结的这些定律对从事学术研究领域的人而言更具针对性和参考价值。所以，更推荐给那些读研的学生观看，对这条职业道路有比较客观现实的认识。 最后，这是一本对世俗意义上成功之路的总结，建立在世俗对“成功”的定义之上。对于那些离“成功”之相，追逐人生终极究竟意义的人而言，这部剧的一些归因过程以及由此获得的结论值得商榷。

有一本很有意思的批判性思维读物。比《Lascia perdere, Johnny!》更易读，但是一样的有深度。其实锻炼批判性思维很难，方法很多步骤很多。我们从最基础的，慢一点下判断做结论开始吧。“让子弹飞一会”。

我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了Ernesto Mahieux，打开了他的《Lascia perdere, Johnny!》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了Ernesto Mahieux，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。Ernesto Mahieux说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个Ernesto Mahieux，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，Ernesto Mahieux在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针