《Helt til grin》

时至今日，毛主席的话依然能对我们现在的生产活动有很大的指导作用，虽然其中有些话现在的我还不能完全理解，但是未来他总会在需要的时候出现的

读完这部剧，才大概了解股票，任何理论都只能做为参考，从实战中积累经验，谁能生存最久谁才是最后的赢家。

对于前生后世的探讨，一方面令我们的今世更有意义，一方面也带来真正去把握未来的希望。以下借用番外二中的几句话增上读后感—— “我们应该以一种客观的态度来看待前世轮回。目前社会上有两种迷信现象，一种是宗教迷信，一种是科学迷信。前者是因为对某种宗教的狂热信仰而产生的盲目信从；后者则指过度信奉科学实证，认为无法用科学实验证明的事都是无稽之谈，都是不存在的。我认为前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前还不能以科学的方法来开发、研究它。 更重要的是，我们之所以会对前世轮回有兴趣，是因为每个人都想知道未来会怎么样，即有前世轮回则人必有来生。所以我们若想从前世轮回上获得一些益处，就应该把精力集中在今生后世上；要想有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥和圆满，后世当然就会更美满了。”

预告诈骗……

Helt til grin 行走人间，难得糊涂； 红尘烟火，活在当下； 万物有灵，深情以待； 山川异域，行者无疆； 时光长河，永恒眷恋。 夜阑人静，万籁俱寂，独对孤灯，往事如潮，读懂生活，感悟人生。人的感受很复杂很纤细，没有人会把所有想法说出口，时而矛盾，时而撒谎。浮世一梦，烟雨平生，仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的“缘”所凑合而成，缺了一点就不行，世间的因缘何等奇妙不可思议。 若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下热血，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点面对自己，去寻觅那些能让你内心强大的力量？ 这个问题留给你自己吧

本剧编剧“Heidi Bjerre”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！        何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”

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一开始真的很喜欢这部剧  不知道为什么后面开始越来越没意思..........看不下去了....

就像你过去所做的那样，看着我的脸，与我四目相视，以你的名字呼唤我。原来，只要是真爱，都一样的美好

看剧集本来就是消磨时间，编剧没有求你看，大家想看就看，不要太多牢骚，毕竟编剧也是一个正常人，写剧集只是谋生的一个手段而已，心态不要太急躁。