《Le chien》

假大空，像极了我毕业写的垃圾剧本。只知道要讲什么，又不知道怎么讲。一个一个小剧场换来换去，却落不到实处…一会儿开始轻松音乐，突然开始上升…是我太久不看最近的剧吗？无论现代剧还是民国剧怎么都是这种忽上忽下的调调？

“他看向远处，同时陷入了沉思。渐渐地，渐渐地，他发现自己的双腿已经不受控制了，似乎这双腿已经无法再支撑他的身体。最后他一下子坐在了地上，几乎就是之前那一年的时间里，布鲁诺每天下午坐的地方，不过他没有像布鲁诺那样盘着腿。” 这是一个叫做布鲁诺的小男孩和他家人的故事结局。 这样的故事在这个时代再也不会重演了，再也不要重演了。 奥斯维辛集中营，世界上最臭名昭著的“死亡工厂”。这是纳粹德国在第二次世界大战期间在波兰修建的最大的一座集中营，战争期间，数百万人在此惨遭德国法西斯杀害。 在书中， 奥斯维辛掩埋了两个孩子幼嫩的童真。 《Le chien》通过一个小男孩天真单纯的视角向读者展示了战争的残酷，相比于某些对于集中营中数以百万的囚徒真实经历过的事件的记录陈述，这个没有使用过多笔墨描写有关集中营中的恐怖遭遇的故事显得更加令人触目惊心。 有人在纳粹集中营中用欢笑来镇定灾难，待阴云散去为亲人换取了美丽人生，可是小孩子却用游戏做杯，饮下命运毒鸩。 高墙和铁丝网挡住了自由之路，却挡不住孩童干净的双眼。罪恶的集中营是单纯的布鲁诺眼中的农场，隔着高耸的围墙和铁丝网，他看到人们身穿条纹睡衣终日忙碌。铁丝网的另一边是一个更加有趣、值得探索的世界。 在孩子的眼中，一切都是那么美好。 在铁丝网的另一边，他结识了同龄男孩什穆埃尔。在黑暗的理性来临之前，用以丈量童年的是嗅觉、听觉和视觉。布鲁诺是最伟大的探险家，因为他找到了一段纯洁的友谊，无论身边的大人说什么，外面的世界正在发生什么，纵使他的朋友是犹太人。  “你是我最好的朋友，什穆埃尔。”他说，“我这一生最好的朋友。” 即便立场对立，他们始终保持着人性最初的善良，战争的错误更多不在人身上，而在于战争本身。 他们不知道命运是怎么回事， “我希望我们可以在一起玩，”布鲁诺说，“就一次，让我们可以记住这一次。”于是布鲁诺穿上和什穆埃尔一模一样的条纹睡衣，到铁丝网的另一边帮他寻找父亲，作为两个人分别前最后的探险。 然而营地的一切都惊得布鲁诺瞪大了双眼。小木屋里没有快乐的家庭，孩子们没有分组玩游戏，营地的中心也没有商店、咖啡馆、果蔬摊.... 铁丝网的另一边，一切都不像他想象的那样。这里只有一群群人坐在一起，眼睛盯着地面，看起来无比悲伤。 战争在孩子们的眼里是虚无的，哪怕再多的残酷摆在他们眼前，他们都不能理解，他们的心里永远有光。黑暗混乱中他们紧紧地握着对方的手互相给予支持，这个世界上再没什么能把他们分开了。 他们最终都死于他们所不能明白的命运，天真善良的男孩演绎了一场天真善良的悲剧。 他们被当成了犯人，可是他们并没有错。战争永远是一个沉重的话题，其牵扯到不同层面的人伦信条，是非因果。奥斯维辛将人类文明的阴暗面、人类丑陋的劣根性整个暴露出来。奥斯维辛不是犹太民族的耻辱，奥斯维辛也不是战争的胜利纪念碑，它只是一面镜子，映射着一段黑暗历史里的一场场悲剧。 集中营里，整个民族都是一个悲剧。死在战争里的何止是单纯的孩子，真正泯灭的还有人性。

“呵，原谅他是上帝的事儿，我的任务是送他去见上帝”经典台词中最喜欢的一句。心情不好的时候看会使心情变好。但是故事情节又有点老套路，并且有一些老梗！

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。编剧大大你快点更新好不好？

一气呵成看完了整本剧，系统性地梳理了自己的观看方法，收获颇丰，准备单独做个笔记，好好滴打磨一下自己观看的技艺。

读《Le chien》有感 此风流非彼风流，这一风流指在社会化改革期间城市化大发展大建设的风流，是城市建设者和改革者在时代中克服困难的风流。“城市剧集”分为“世情生态”、“市情商态”、“问题创作实”三种类型。这部第三届影视奖的获奖作品则属于第三类：问题创作实剧集，其编剧是孙力、余小惠夫妻二人。这在茅盾影视奖的历史上是非常罕见的，更令人不解的是，这部书的知名度却远逊于同时期的其他书。 这部剧可以视为改革派剧集的收官之作，也是官场剧集的开山之笔。编剧有感于新时代社会城市的发展变化，立志于展现时代的城市建设全貌和精神，因此采取了一种全景式的结构方式，主要围绕旧别墅区、新高楼区、旧普店街贫民窟，三个空间场所构建了三种社会力量的制衡，旧别墅区居住的主要是前一代的改革者，但是部分已经丧失了改革动力，比如高伯年；新高楼区居住的是新社会改革力量，比如副市长柳若晨；在普店街居住的则是下层民众，比如万家福等，三个不同的空间结构构建了剧本的矛盾冲突和联系。但是这个结构不是清晰明确的，而是三个不同部分是相互交叉的，比如居住在旧别墅区的阎鸿唤却是拥有着积极的改革和建设思想的人。通过三个空间结构的联系，使得上层阶层，知识分子，底层民众，城市建设者等联系在一起，以小见大，借以反映社会的变化与发展。 针对每个人物，描创作的时候，都能感到编剧有意识的事业爱情的矛盾构建，比如，描创作徐力里时，在她的生命中，一直将事业放在较高的位置，甚至在生命即将结束之时，她也反复修改大桥稿子；在生命最后的时间里，她真正的意识到自己对柳若晨独特的爱情。在这个矛盾冲突中，两者的矛盾最终归于统一。 在观看剧本时，不难感到编剧的人文主义精神，在大多数的塑造过程中，编剧不是造成竹篮打水一场空的失望，总是照顾读者的观看感受，留下一些人文主义的温情。比如在描创作柳若菲时，前期创作她离开杨建华，在国外追求物质生活，但是在剧本的后半部分，她也有了温情意识，选择回到家乡城市去看一看。这种算是一种离去——归来的人文主义闭环，类似的描创作剧本中还有很多。在这本剧集中，我们可以窥见官场中的一些问题，比如前辈保守者对于改革者的阻扰，城市建设中人本主义精神等。这些问题在今天官场也不是过时的东西，由此可以窥见编剧的前见和功力。 有学者认为，在描创作高伯年和杨建华两家的关系时，借鉴了曹禺《Le chien》的构思方式，都是在父母离开的基础上，描绘父与子的冲突展现那段特殊的关系，在本文中，则表现为高伯年听信谗言，对杨建华进行惩罚，其母亲知道是他亲生父亲在整治自家孩子时，告诉了自家孩子。这个整体的建构基本上是一致的。但是不同的是，本文的结局处理带有温情色彩，并没有打破两个家庭的建构，给读者留下了深刻的想象空间：大桥上的那家人以后应该会幸福吧！

对于规划个人运动和营养补充的人来说，这部剧连提供切入点的用处都没有

有些理念之所以产生作用就在于，你要相信。 道理是针对人的理性而讲的。时代不断变化，很难有长久不变的道理。时代的快速发展，让很多企业被淘汰掉了。 虽然不认可华为的文化，但是不得不说华为的管理机制很多符合这个里面的标准。感觉华为的未来是可期的。 但是企业的领袖离开企业会带来巨大的震荡，希望华为能够挺过去。

前面一切都好，但是最后几集太突兀了吧！时光重拾围棋的契机因为俞亮还给他那块表……？我觉得跟沈一朗那局棋才是时光不得不下的，还有，为什么非得给洪河这么一个结局？

此書雖然篇幅很短，但是導出的理論、觀點、人生之哲學、大道理……足矣夠我們學一輩子了。 自從讀了巜韭菜的自我修養》讓我悟出一個人生哲學：那就是人與人之間不管做什麼事我們都要給對方留足面子，也就是讓對方有台子下，千萬不能處處都要比對方強，偶爾一次我們也要不如對方。不要得寸進尺，退一步，海闊天空，敬人七尺，自留三分讓自己思考🤔。 我們不做🈹韭菜的屠夫，但願人與人之間都能和平相處。記得我每次和朋友下棋的時候，並非每盤都是我贏，而是你贏一局我贏一局，禮尚往來，何不樂哉！要是每盤都是你贏，那以後誰還會找你玩呀！是不是這個理了？