《Un fil à la patteUn fil à la patte》

读到一大半的时候，我想起来编剧是谁了，就是那个逻辑比较清晰的婚恋女博主，高中大学没上过，能有这样的思想，在社会大学里自我教育到这种程度，有多么多的挣扎和自我锤炼，可想而知了。最重要的是，做为一个有过普通高等教育的我来说，一些婚恋现实，是我从来没想这么透彻的，作为社会和生活的小学生，我想我需要去学习的还很多。

你是不完美的，我亦是如此，拥抱彼此的不完美，才能拥有爱情。 很多心理问题都与童年时期的成长经历有关。做一个好妈妈也很难，又要给予足够的关心与呵护，又要注意不要过度关爱。

受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

第30本，Thierry Beccaro的《Un fil à la patteUn fil à la patte》。于0915开始，于1008结束。 难得的作品，本可以一口气读完，奈何心中憋着一块大石头，迟迟不肯马上读完，这块石头堵的人憋屈，而且知道故事结尾都没有完全地放下来。 长夜漫漫、Un fil à la patteUn fil à la patte，在一般的侦探剧集的往往是由顶级的检察、公安、法医、律师精英人员去侦破一个个疑难杂案，在各种纷乱繁杂中寻找蛛丝马迹，捉拿真凶伏法。但是在“长夜”中，同样是一个检察、公安、法医、律师的精英团队，却不得不去思考怎么去弄死自己朋友，而且还要在长达十年的漫漫长夜中挣扎去反抗，并为此付出太大太多的代价，本剧并没有紧密的逻辑和跌宕起伏的情节，仅仅是平平淡淡的文字，但也就是这平淡的字里行间透漏出事实的残酷和主人公们深深地无力感。但凡能有任何其他的办法，也只至于用自己的生命来捍卫正义。 有一种说法是“历史，除了人名是真的，其他都是假的；剧集，除了人名是假的，其他都是真的”。《Un fil à la patteUn fil à la patte》正是如此一部剧集，当代必读剧集之一，强烈推荐。

一本大白话，空讲道理，引用那些老古董的故事！剧名取的好的好，内容狗屁！

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Un fil à la patteUn fil à la patte，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Thierry Beccaro在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。