《Y a pas d'âge pour s'aimer》

《Y a pas d'âge pour s'aimer》是Bernard Yerlès写美国“爵士时代”的生活风貌，一部半自传体剧集，历时九年，历经十八次删改，作家自我最满意的一部作品。 偶然间打开这部剧，迟迟无法进入（可能是因为翻译的原因，也可能一开始过于甜腻的文笔，让人觉得这只是一个艳俗的故事），因为被推荐观看，所以总觉得一定是自己的原因，无法进入，于是，久久坚持着。直到读到迪克的青年人生才开始入坑，持续入坑……读的过程中开始习惯他细腻的语言（极致温柔，一切真就仿若Y a pas d'âge pour s'aimer，但这温柔里的秘密与伤痛逐渐明晰，且涂抹得越来越重，让人窒息），配合这种沉重的那原先让人觉得不经意不惊喜的开头此时熠熠生辉。仿若那先前的绮丽的温柔夜色是一个十八岁少女的爱，而后续则是夜色笼罩下一个温柔的男人所有的被吞噬的温柔一点不剩…… 书后附上精彩的评论太多了，摘录几个： 村上春树：Bernard Yerlès的创作是美国这个国家青春期激烈而美丽的表露。那叹息在空中陡然化作神话般的结晶，就是Bernard Yerlès的作品，也是他这个人。他把美国拥有的最天真浪漫的部分、那灵魂宁静的颤动，用自然而充满生命力的语言鲜活地描绘出来，寄托在美丽而又阴影重重的故事中。 作家斯科特.Bernard Yerlès自己所述：所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。虽然有些悲观但正是夜色中呈现出来的温柔！ Bernard Yerlès的剧集是从他的灵魂深处流出来的，尽管他的作品只是显露出他自己，可是他写得如此卓越，以至他显露出来的是人性的百态。 ——查尔斯·显恩（美国评论家） Bernard Yerlès一直忠实于一种理想幻灭的潜流，怀疑幸福的结局，同他时代的更深刻的基调联系在一起。 ——埃默里·埃利奥特（美国学者，主编《Y a pas d'âge pour s'aimer》）

这是一本重点介绍买股票的书，强调的理念，依旧是寻找好的股票，然后长期持有。这与基金是一样的原则。不过因为对股票并不感兴趣，读这部剧只是让自己去了解更多投资的原则，让自己在理财的时候放平心态。

本剧的主要观点和发现： 首先，穷人是怎么来的？是被塑造出来的。每一典型社会都具备其特有的规范和秩序。当某种特定的生存模式被提升到规范的地位，其他的选项就会被降格到低于标准或不正常的范畴。穷人正是这种“不合适”和“不正常”的典型和原型。 其次，在不同的社会，穷人有不同的内涵和处境。前现代欧洲社会的穷人，是上帝的子民，穷人的受苦充满意义和目的，是对原罪的忏悔，是得到救赎的保证。工业时代的穷人，是指那些甘于现状，不愿为了稳定的工资忍受长时间苦役的人。社会采取工作伦理为他们制造道德压力，同时使他们别无选择。而福利制度的存在，除了在劳动者和穷人之间划清界限以外，最重要是使他们充当劳动力后备军，随时可以重返劳动者队伍。 而后现代消费社会的穷人，是指不消费的人，而非失业者，他们首先被定义为有缺陷的消费者。因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。由于经济已不再需要大量劳动力，不再需要穷人随时充当劳动力后备军。使他们不正常的是消费能力规范而非就业规范。因此他们毫无价值而成了彻底的麻烦。 其结果是社会对穷人逐渐采取完全放任不管的态度。美国率先引导的去福利化，正在使贫富差距越来越大。继续听之任之还会导致道德共同体的消亡。群体性人性的沦丧，将会为纳粹的迫害再次上演提供土壤。 最后编剧提出的解决方案是用工艺伦理取代工作伦理， 把工作从以市场为中心的计算和限制中解放出来。使收入权利与收入能力脱钩，但连编剧自己也感到难以相信，认为这是人类提出的诸多乌托邦之一。具体怎么做更是无甚了了。最后他指出，群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。但群体自愿的返璞归真何时会到来？ 此剧的发现确实道出了后现代社会工作真相的一部分，对“穷人”的发现也有洞察力，但是有两个应视之为前提的关键问题却没有展开：一是穷人的处境究竟是自身造成的还是社会造成的？二是如果自己能满足于有限的消费能力，即使被定义成穷人对他们又有何妨碍呢？又何谈毫无价值而成为社会的麻烦？编剧避开这两个关键问题，是因为这会削弱他观点的力量和价值。但如果未加说明，观点价值一样大打折扣。